Bible

 

以西結書 16

Studie

   

1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 9780

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9780. “叫他们把那橄榄油拿来给你” 表仁与信的良善. 这从 “橄榄油” 的含义清楚可知,

“橄榄油” 是指属天之爱的良善 (参看886节), 但在此是指属灵之爱的良善, 也就是对邻之仁的良善和信之良善.

“橄榄油” 在此之所以表示信与信的良善, 是因为这油是用来点灯的, 也就是用于灯台, 而 “灯台” 表示属灵天堂 (9548节), 地上的属灵天堂就是属灵教会. 在圣言中,

“油” 和 “橄榄油” 表示属天良善和属灵良善; 在论述属天国度或属天教会的地方表示属天良善, 在论述属灵国度或属灵教会的地方表示属灵良善. 这些国度或教会通过它们的良善来区分. 属天国度或属天教会的良善是对主之爱的良善和相爱的良善; 属灵国度或属灵教会的良善是对邻之仁的良善和信之良善 (9741节). 这些良善和源于它们的真理是整部圣言论述的主题, 因为圣言完全由关于良善的教义构成, 因为它完全由关于爱主爱邻的教义构成 (参看马太福音 22:35-40); 一切良善都是爱的属性, 包括信之良善, 因为这良善是从爱之良善产生的, 没有它就不存在.

由于圣言由关于良善的教义构成, 所以人们若要理解圣言, 就必须知道何为良善. 但是, 没有人知道何为良善, 除非他照圣言过一种良善的生活. 因为当有人照圣言过一种良善生活时, 主就将良善注入那人的生命. 然后此人就会觉察并感受到那良善, 由此明白它的性质. 否则, 它不会显现, 因为它没有被觉察到. 由此可见, 那些只是知道包含在圣言中的东西, 说服自己相信它们都是真的, 然而却不行出来的人处于哪种状态. 他们没有真正意识到良善, 因而也没有真正意识到真理, 因为从良善才能知道真理, 没有良善的真理永远不会存在, 只不过是毫无生命的记忆知识而已, 这些知识在来世都会消亡的.

“油” 和 “橄榄油” 表示良善, 这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来, 如撒迦利亚书:

我看见了一个金灯台, 旁边有两棵橄榄树, 一棵在灯盏的右边, 一棵在灯盏的左边. 这是两位油之子, 站在全地之主的旁边.(撒迦利亚书 4:2, 3, 14)

“两棵橄榄树” 和 “两位油之子” 是指在祂右边的对主之爱的良善和在祂左边的对邻之仁的良善. 类似的话出现在启示录:

两个见证人说预言一千二百六十天. 这二人就是那两棵橄榄树, 两个灯台, 站在大地之神面前的.(启示录 11:3, 4)

“两棵橄榄树和两个灯台” 是指这两种良善, 它们因来自主, 故被称为 “两个见证人”.

又:

我听见在四活物中间有声音说, 油和酒不可糟蹋.(启示录 6:6)

“油” 表示爱与仁之良善,

“酒” 表示信之良善与真理. 以赛亚书:

我要在旷野种上香柏树, 皂荚树, 番石榴树和橄榄树.(以赛亚书 41:19)

耶利米书:

他们要来到锡安的高处歌唱, 又流归耶和华的美善, 就是小麦, 新酒和油.(耶利米书 31:12)

约珥书:

田荒凉, 地悲哀, 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏.(约珥书 1:10)

同一先知书:

禾场必满了洁净的五谷, 榨池必有新酒和油盈溢.(约珥书 2:24)

申命记:

我必按季节降雨在你们的地上, 使你们可以收藏五谷, 新酒和油.(申命记 11:14)

这节经文论及 “五谷, 新酒和油”, 但是, 凡认真思考这个问题的人都能看出所指的不是这些东西. 圣言因是神性, 故是属灵的, 不是世俗的, 所以经上不会说与地上的五谷, 新酒, 油有关的话, 它们都是作为食物的形式而服务于肉体的, 不过也是在服务灵魂的前提下. 因为在圣言中, 一切食物都表示天上的食物, 圣餐中的饼和酒就是这样. 至于此处所引用经文中的 “五谷” 和 “新酒” 表示什么, 可参看前文 (3580, 5295, 5410, 5959节); 由此明显可知 “油” 表示什么.

这同样适用于主在世时所说的一切话, 如祂论到撒马利亚人说, 他来到那个被强盗打伤的人身边, 给他包扎伤口, 倒上油和酒 (路加福音 10:33, 34). 此处不是指油和洒, 而是指爱与仁之良善,

“油” 是指爱之良善,

“酒” 是指仁与信之良善; 因为所论述的主题是邻舍, 因而是对他的仁爱. 至于 “酒” 也具有这种含义, 可参看前文 (6377节).

这同样适用于主论及十个童女的话, 其中五个拿着灯, 却没有油, 五个拿着灯, 也有油, 后面五个被允许进入天堂, 而前面五个被拒绝了 (马太福音 25:3, 4等);

“灯里的油” 是指在信之真理里面的爱与仁之良善;

“有灯无油的童女” 是指那些听到并阅读圣言, 说他们相信, 然而却没有因此做任何善事的人, 即便行了任何良善, 他们也不是出于爱良善或真理, 而是出于爱自己爱世界而行的.

由于 “油” 表示仁之良善, 所以病人也用油来抹, 并得医治, 如经上说到主的门徒, 他们出去, 赶出许多鬼, 用油抹了许多病人, 治好他们 (马可福音 6:13). 诗篇:

你要用油滋润我的头, 我的杯必满溢.(诗篇 23:5)

“用油滋润头” 表示赋予天上的良善. 摩西五经:

耶和华使百姓得吃田间的土产; 又使他们从磐石中咂蜜, 从坚石中吸油.(申命记 32:13)

这论及古教会;

“从坚石中吸油” 表示通过信之真理而充满良善.

哈巴谷书:

无花果树必不发芽, 葡萄树上无出产; 橄榄树也不效力, 田地不出粮食.(哈巴谷书 3:17)

此处不是指无花果树, 葡萄树, 橄榄树, 以及田地, 而是指它们所对应的天上事物, 或说天上的食物资源; 凡承认圣言论述诸如属于天堂和教会, 因而属于灵魂的那类事物的人, 自己就能认识到这一点. 但那些只思想世俗, 尘世和肉体事物的人看不见内在事物, 甚至不想看见它们, 因为他们对自己说, 什么是属灵事物? 什么是属天事物? 因而说, 什么是天上的食物资源? 当被告知, 这些就是属于聪明和智慧的那类事物时, 他们的确会知道, 但不想知道它们属于信和爱. 他们不想知道, 是因为他们不让这类事物进入他们的生命, 因而不会走得太远, 以至于获得在天上的真理和良善里面的聪明和智慧.

以西结书:

我用水洗你, 洗净你身上的血, 又用油抹你. 我给你穿上刺绣的衣服. 你的衣服是细麻布, 丝绸和绣花的手工做的. 吃的是细面, 蜂蜜并油. 又拿你的绣花衣服盖在偶像上, 并将我的膏油和香料摆在它们面前.(以西结书 16:9, 10, 13, 18)

谁看不出, 在这段经文中, 所指的不是用绣花手工, 细麻和丝绸做的衣服, 也不是指油, 蜜或细面, 而是指属于天堂和教会的神性事物? 因为所论述的主题是耶路撒冷, 而耶路撒冷是指教会; 因此, 所提到这几样事物是指诸如与教会有关的那类事物. 显然, 每个细节都表示关于教会的某种具体事物; 因为圣言, 也就是神性里面没有一个词是没有意义的. 耶路撒冷表示教会 (参看3654节), 至于 “绣花的手工” 表示什么, 可参看前文 (9688节),

“细麻” (5319, 9469节);

“细面” (2177节);

“蜜” (5620, 6857节);

“用水洗” (3147, 5954节的末尾,9088节);

“洗净血” (4735, 9127节).

何西阿书:

以法莲吃风; 他们与亚述立约, 把油送下埃及.(何西阿书 12:1)

这些话完全无法理解, 除非人知道 “以法莲”,

“亚述” 和 “埃及” 都表示什么; 它们描述了教会成员的理解力, 这理解力已经因基于记忆知识的推理而被败坏了; 因为 “以法莲” 是指这种理解力 (3969, 5354, 6222, 6238, 6267节);

“亚述” 是指推理 (1186节);

“埃及” 是指记忆知识 (9391节). 因此,

“把油送下埃及” 表示以这种方式玷污教会的良善.

主经常上橄榄山 (路加福音 21:37; 22:39), 这是因为 “油” 和 “橄榄” 表示爱之良善,

“山” 也是 (6435, 8758节). 原因在于, 当主在世时, 关于祂的一切都是天堂的代表; 整个天堂通过它们而与主联结; 因此, 凡祂所行的和凡祂所说的都是神性, 是天上的, 最末和最低事物则是代表. 橄榄山代表爱与仁之良善方面的天堂; 这一点也清楚可见于撒迦利亚书:

耶和华必出去与那些民族争战. 那日, 祂的脚必站在耶路撒冷面前的橄榄山上. 这橄榄山必分裂, 山的一半向东倾斜, 一半向海倾斜, 成为极大的山谷; 山的一半向北挪移, 一半向南挪移.(撒迦利亚书 14:3-4)

此处论述的主题是主和祂的降临;

“橄榄山” 表示爱与仁之良善, 因而表示教会, 因为这些良善构成教会. 教会将离开犹太民族, 在外邦民族当中建立, 这一事实由 “这山必向东, 向海, 向北, 向南分裂” 来表示. 主在路加福音中的话也有类似含义:

你们自己却要被赶到外面; 从东, 从西, 从北, 从南将有人来, 在神的国里坐席.(路加福音 13:28, 29)

就整体意义而言,

“耶和华必出去与那些民族争战”,

“祂的脚必站在耶路撒冷面前的橄榄山上” 表示主将出于神性之爱而与地狱争战; 因为 “那些民族” 表示来自地狱的邪恶 (1868, 6306节), 祂的脚要站的 “橄榄山” 表示神性之爱.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Bible

 

以西結書 5:8

Studie

       

8 所以耶和華如此:看哪,我與你反對,必在列國的眼前,在你中間,施行審判;