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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

Komentář

 

Hearken

  

'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(Odkazy: Arcana Coelestia 3684)


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属天的奥秘 # 9210

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9210. “对他不可像放债的” 表必须出于仁爱而如此行. 这从 “放债的” 含义清楚可知,

“放债的” 是指为了利益而行善的人, 因为一个放债者把钱交付给别人是为了利息, 帮助别人是为了回报. 由于真正的仁爱并不以利益或回报为目的, 而是以邻舍的益处为目的, 所以 “不可像放债的” 表示必须出于仁爱而如此行. 凡不知道何为基督仁爱的人, 可能以为它不仅在于施舍穷乏人, 还在于向同胞, 国家或教会行善, 不管什么原因, 或什么目的. 但是, 要知道, 决定人一切行为品质的, 是目的. 如果他的目的或意图是为了名声, 为了获得重要地位, 或金钱利益而行善, 那么他所行之善并非善, 因为它是为自我而行的, 因而也来源于自我. 不过, 如果他的目的或意图是为了同胞, 国家或教会, 因而为了邻舍而行善, 那么他所行之善就是善, 因为它是为了善本身而行的; 一般来说, 良善本身就是真正的邻舍 (5025, 6706, 6711, 6712, 8123节); 所以它也是为主而行的, 因为这样的良善不是来源于这个人, 而是来源于主; 凡来源于主的, 都属于主. 这就是主在马太福音中所说的良善:

这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了.(马太福音 25:40)

良善如何, 真理也如何. 那些为真理而行真理的人也是为主而行真理, 因为真理来自主. 为真理而行真理就是行善; 因为当真理从理解力进入意愿, 从意愿出来进入行为时, 它就变成了良善. 以这种方式行善就是基督的仁爱. 那些出于基督的仁爱行善的人有时可能关注由于行善所获得的名声, 以便获得一个重要地位或金钱利益. 但他们的态度完全不同于那些以这些东西为目的的人; 因为他们视良善和正义为本质和独一的事物, 因而占据最高位置. 与此相比, 他们将金钱利益或重要地位, 或为了它们的名声视为非本质的, 因此占据最低位置. 当这样的人将眼睛盯在正义和良善上时, 他们就像在战场上为自己的国家而战的士兵. 在此期间, 他们根本不考虑自己的生命, 因而也不考虑他们在世上的地位或资产; 与他们正在做的事相比, 这些东西对他们来说根本不重要. 但那些将自我和世界放在首位的人则具有这样的性质: 他们甚至看不见正义和良善, 因为他们两眼盯着自己和自己的利益.

由此明显可知什么是为自我或世界行善, 什么是为主或邻舍行善, 以及它们之间的区别是什么. 这区别和两个对立面之间的区别一样大, 因而和天堂与地狱之间的区别一样大. 此外, 那些为邻舍或主行善的人在天堂, 那些为自己或世界行善的人在地狱. 因为那些为邻舍和主行善的人爱主胜过一切, 并且爱邻如己, 这是诫命之首 (马可福音 12:28-31). 而那些做一切事都是为了自己和世界的人则爱自己胜过一切, 因而爱自己胜过爱神; 他们不仅蔑视邻舍, 而且如果邻舍不与他们合而为一, 不与他们结盟, 还会仇恨他. 这就是主在马太福音中的教导的含义:

一个人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个, 就是依附这个轻视那个. 你们不能又事奉神, 又事奉玛门.(马太福音 6:24)

有些人的确事奉两个主; 他们就是那些被称为 “不冷不热”, 被 “吐出去” (启示录 3:15-16) 的人. 由此明显可知, 那些取利息的放债之人代表什么, 即代表那些为利益行善的人.

由此清楚可知为何经上说 “不可像放债的, 不可向弟兄取利息”, 这项禁令在摩西五经的其它经文中被重申:

你借给你弟兄的银钱, 食物, 无论什么可生利的物, 都不可取利. 借给外邦人可以取利, 只是借给你弟兄不可取利. 这样, 耶和华你神必在你所去得为业的地上, 和你手里所办的一切事上赐福与你.(申命记 23:19, 20; 利未记 25:36-38)

“借给弟兄银钱取利” 表示为了利益而借出真理, 也就是在真理上给予教导;

“借给弟兄食物取利” 表示为了利益而出租真理之良善; 因为 “银” 表示真理 (1551, 2954, 5658, 6914, 6917节);

“食物” 表示真理之良善 (5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 8562节). 耶和华之所以在那些没有如此行的人在这地上手里所办的一切事上赐福与他们, 是因为他们处于对良善和真理的情感, 因而处于天上的天使所拥有的幸福之中; 事实上, 对一个人来说, 这情感, 或这爱之良善含有天堂在自己里面 (6478, 9174节). 之所以可向外邦人取利, 是因为 “外邦人” 表示那些不承认任何良善或真理, 也不接受它们的人 (7996节); 也就是说, 他们是那些唯独为了利益而行善的人. 这些人必须服事一个人, 因为相比之下, 他们是仆人或奴仆 (1097节). 大卫诗篇:

就是行为纯全, 做事公义, 心里说实话的人. 他不将银钱放债取利, 不受贿赂以害无辜. 行这些事的人必永不动摇.(诗篇 15:2, 5)

“将银钱放债取利” 表示唯独为了利益而教导人, 因而为了回报而行善. 类似的话出现在以西结书:

一个行公平, 公义的义人不放债取利.(以西结书 18:5, 8)

又:

缩手不害困苦人, 不放债取利, 却遵行我的典章, 行在我的律例之中的, 定要存活.(以西结书 18:17)

又:

他们在你中间流人血受贿赂; 你收取高利贷和利息, 用暴力夺取同伴的财物.(以西结书 22:12)

这些话论及 “流人血的城”,

“流人血的城” 表示摧毁真理和良善的虚假 (9127节);

“收取高利贷和利息” 表示为了利益和回报, 因而不是出于仁爱而行善. 真正的仁爱里面没有获得回报的想法 (参看2371, 2373, 2400, 4007, 4174, 4943, 6388-6390, 6392, 6478节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)