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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

Komentář

 

Hearken

  

'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(Odkazy: Arcana Coelestia 3684)


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属天的奥秘 # 2831

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2831. “在后面, 缠在灌木丛中” 表被属世的知识缠住了. 这从 “缠” 和 “灌木丛” 或 “密丛” 的含义清楚可知: “缠” 在此是指被缠住; “灌木丛” 或 “密丛” 是指事实知识或记忆知识, 如下文所解释的. 属灵之人被关乎信之真理的属世知识缠住的原因如下: 属灵之人不象属天之人那样拥有对良善与真理的直觉, 取代直觉的是通过信之良善与真理所形成的良知, 而这些信的良善与真理都是他们打小从父母和老师, 后来又从他们生在其中的信之教义所吸收来的. 那些对良善与真理没有直觉的人不得不通过知识或事实来确认, 对于所学到的东西, 以及信之良善与真理, 人人都会为自己形成某种概念. 因为若没有一个概念, 就没有什么东西存留在记忆中, 记忆便成了一个空虚的器皿. 有助于确认的细节 (它们源于其它认知, 甚至源于事实知识) 被添加其中, 并充满对这个事物的概念. 被许多细节所确认的概念本身不仅使自身固定在记忆中, 还使得信被注入其中.

至于一般的直觉, 由于很少有人知道何为直觉, 故必须在此予以说明. 既有对属天和属灵之物中良善与真理的直觉, 也有对公众生活中公义与公平的直觉, 还有对私人生活中体面的直觉. 关于对属天和属灵之物中良善与真理的直觉: 更为内在的天使通过主拥有这种直觉, 上古教会成员, 以及拥有对主之爱的属天之人也有这种直觉. 这些人通过某种内在意识立刻知道事情是否良善, 是否真实. 这种内在意识是主注入到他们里面去的, 因为他们通过爱与主结合. 但属灵之人没有对属天和属灵之物中良善与真理的直觉, 取代直觉的是行指示的良知. 不过, 如前所述, 这良知是通过对他们从父母和老师, 以及后来他们自己对教义和圣言的研究所吸收的良善与真理的认知形成的. 他们将自己的信仰置于这些认知中, 即使这些认知并不完全是良善与真理. 正因如此, 人们能通过各种教义拥有良知, 甚至外邦人也能通过自己的宗教信仰形成某种像是良知的东西.

属灵之人没有对信之良善与真理的直觉, 却声称并相信他们所学习并领悟到的东西是真的. 这从以下事实很清楚地看出来: 人人都声称自己的信条是真理, 异端分子比其他人更甚; 他们看不到真理本身, 更不会承认它, 哪怕有成千上万个事物都宣称它. 让每个人检查一下自己, 看看他能否通过任何其它源头发觉事情是否真实, 当有最真实的事向他显现时, 他是不是仍不承认它. 例如, 有人视信而非爱为得救的本质. 哪怕把主所说有关爱与仁的所有话 (参看2373节) 都读给他听, 哪怕他从圣言知道一切律法和先知书皆系于对主之爱和对邻之仁, 他仍坚持信的观念, 并声称唯信得救. 而那些拥有属天和属灵直觉的人则截然不同.

至于对公众生活中公义与公平的直觉, 那些在世时很理性的人便拥有这种直觉, 还拥有对私人生活中体面的直觉. 这两种直觉将人与人区分开来, 但这绝不意味着这种人拥有对信之良善与真理的直觉, 因为这种直觉层次更高, 或更为内在, 是从主经由理性的至内层流进来的.

属灵之人没有对信之良善与真理的直觉的另外一个原因是: 良善与真理并没有像在属天之人身上那样被植入在他们的意愿部分, 而是被植入在了他们的认知部分 (参看863, 875, 927, 1023, 1043, 1044, 2256节). 因此, 属灵之人无法抵达属天之人所在之光的第一个区域 (2718节); 相对于属天之人来说, 他们处于模糊的状态 (1043, 2708开头, 2715节). 由此可以推知, 属灵之人被关乎信之真理的属世知识缠住了. 就内义而言, “灌木丛” 或 “密丛” 表属世的记忆知识, 就是诸如固定在外部记忆中的那类事实知识. 这也可从圣言中的其它经文看出来, 以西结书: 看哪, 亚述曾是黎巴嫩的香柏树, 枝叶荣美, 影密如林, 极其高大, 他的枝条就在缠连的树枝间. (以西结书 31:3)

这论述的是埃及, 也就是记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节); “亚述” 表理性 (119, 1186节); 在圣言中, 这理性也是 “香柏树”, 以及 “黎巴嫩”; “在缠连的树枝” 表在记忆知识当中, 因为人类理性就建立在其记忆知识之上.

同一先知书:

主耶和华如此说: 因你高耸, 他将他的枝子插在缠连的枝叶间, 其心既以其高大而骄傲, 外邦人, 就是列族中强暴的, 将他砍下丢弃. (以西结书 31:10, 12)

这论述的是埃及. “将枝子插在缠连的枝叶间” 表固定在记忆知识里面, 并通过它们关注属灵, 属天和神性事物. 同一先知书:

好使水旁的诸树不因高大而自尊, 也不将枝条插在缠连的树枝间, 并且那些得水滋润的也不得高大自立. 因为他们在世人中和下坑的人都被交与死亡, 到低地去了. (以西结书 31:14)

此处论述的是那些想通过基于事实知识或记忆知识的推理进入信的童秘密之人; 这些人彻底瞎了眼 (参看215, 232, 233, 1072, 1911, 2196, 2203, 2568, 2588节). 基于记忆知识的推理就是 “将枝条插在缠连的树枝间” 的含义. 同一先知书:

她种植坚固的枝干, 可作掌权者的杖. 这枝干高举在缠连的枝中. (以西结书 19:11)

此处的意思也一样.

同一先知书:

以色列被杀的人, 倒在他们祭坛四围的偶像中, 就是各青翠树下, 各缠连的橡树下. (以西结书 6:13)

这论述的是那些信自己, 从而信由记忆知识所孵化出来的事物之人为自己发明的敬拜; “缠连的橡树” 表处在这种状态下的记忆知识. “橡树” 表由记忆知识所产生的直觉 (参看1442, 1443, 2144节). 同样的特征还出现在以西结书的别处:

他们看见各高山, 各缠连的树, 就在那里献祭. (以西结书 20:28)

“缠连的树” 表不是由圣言, 而是由人自己的事实知识或记忆知识所指示的事. 敬拜在果园中举行, 其意义取决于这些树的性质, 这一事实可参看前文 (2722节).

以赛亚书:

邪恶像火焚烧, 烧灭荆棘和蒺藜, 在森林的密丛中着起来. (以赛亚书 9:18)

“荆棘和蒺藜” 表虚假和恶欲; “森林的密丛” 表记忆知识. 同一先知书:

万军之耶和华要用铁器砍下森林的密丛, 黎巴嫩必因大能者倒下. (以赛亚书 10:34)

“森林的密丛” 表记忆知识, “黎巴嫩” 表理性概念. 耶利米书:

应当向锡安竖立大旗, 因我必使灾祸与大毁灭从北方来到. 有狮子从密丛中上来, 是毁坏列族的. 他已在路上, 出离本处, 要使你的地荒凉, 使你的城邑被毁, 无人居住. (耶利米书 4:6-7)

“从密丛中” 表从记忆知识或事实知识中, 从此处 “上来” 并进入神性奥秘之物使 “地荒凉”, 也就是使教会荒凉.

在圣言中, 记忆知识之所以被称为 “灌木丛” 或 “密丛”, 是因为它们本质上就像 “灌木丛” 或 “密丛”, 尤其当我欲和物欲的欲望, 以及虚假的原则对他们施加影响之时. 属天和属灵之爱就是那将属于外部记忆的知识整理成序的; 而我欲和物欲则是那打乱秩序, 并给那里的一切事物带来混乱的. 人没有意识到这些事, 因为他将秩序置于败坏的秩序中, 将良善置于邪恶中, 将真理置于虚假中. 因此, 这些事就纠缠在一起, 即 “缠在灌木丛中”. 他没有意识到这些事, 还因为与理性概念所在的内部记忆的事物相比, 这些知识所在的外部记忆的事物如同在 “密丛或灌木丛中”, 或如同在幽暗的森林中. 人只要活在肉身, 就不可能知道相比之下, 它何等荫密, 幽冥和黑暗. 因为那时, 他以为一切智慧和聪明都来自这一源头, 也就是记忆知识. 但等到了来世进入内部记忆之物, 他就明白了. 在适合世人的外部记忆中, 再没有比聪明智慧之光更缺乏的了. 至于那里相对来说黑暗, 无序和缠连的一切事物, 可参看前文 (2469-2494节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)