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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 9188

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9188. “行邪术的女人” 表那些教会的某种事物已经与自我之爱的邪恶所生的虚假结合在一起的人. 这从 “行邪术的女人” 的含义清楚可知,

“行邪术的女人” 是指已经与诸如属于教会的那类事物相结合的自我之爱的邪恶所产生的虚假. 有两样事物构成天堂, 从而构成与人同在的属灵生命, 即对主之信的真理和对主之爱的良善. 有两样东西则构成地狱, 从而构成与人同在的属灵死亡, 即信之虚假和自我之爱的邪恶. 后两者与地狱里的人结合在一起, 并构成地狱的婚姻; 而前两者与天堂里的人结合在一起, 并构成天堂的婚姻. 主尽可能地防止一个人将真理并良善与邪恶并虚假相结合, 因为这种结合就是亵渎. 即便如此, 仍有大量属教会的人无法被阻止, 原因在于, 他们自幼儿的时候起, 就从圣言和取自圣言的教义学习, 吸收了属教会的事物. 在这些人当中, 有些人充满这类事物, 并将它们变成自己信仰的对象; 等到了成年他们开始独立思考, 不再像以前那样依赖他人的时候, 他们不再重视那些已经成为其信仰对象的东西; 相反, 他们抓住并充满虚假. 他们就是那些在自己里面将真理与虚假联相结合的人; 因为这些真理一旦变成信之真理, 就会保留下来, 无法根除; 后来成为信仰对象的虚假则与这些真理结合起来.

这种结合就是 “邪术或巫术” 在内义上所表示的. 这些虚假之所以是由自我之爱的邪恶所产生的虚假, 是因为一切邪恶主要是从这爱涌出的; 当邪恶涌出时, 虚假也会涌出, 因为它们互相粘附. 由此明显可知, 这些人里面没有属灵的生命, 因为这生命已经被邪恶所生的虚假摧毁了; 并且他们将这些虚假与真理结合到何等程度, 就在何等程度上除灭他们里面的属灵生命. 由于他们就这样死去, 而不是活着, 故经上说 “不可容她们存活”.

在圣言中,

“邪术” 就表示这种结合, 这一点明显可见于以赛亚书:

你说, 我必不至寡居, 也不知道丧子之事. 哪知, 丧子, 寡居这两件事在一日转眼之间必临到你, 因你多行邪术, 广施符咒. 向来倚靠自己的邪恶, 说, 无人看见我. 你的智慧知识使你偏邪, 并且你心里说, 惟有我, 除我以外再没有别的. 因此, 祸患要临到你, 你不知如何避开; 灾害落在你身上, 你也不能弥补, 你所不知道的毁灭也必忽然临到你身上. 继续使用你从幼年就劳碌施行的符咒和你许多的邪术吧. 你筹划太多, 以致疲倦. 让那些观天象的, 看星宿的, 知道新月的, 都站起来, 救你脱离所要临到你的事. 看哪, 他们必像碎秸, 火必要焚烧他们; 他们不能救自己脱离火焰之手.(以赛亚书 47:8-14)

“行邪术的” 是指那些将自我之爱的邪恶所生的虚假与信之真理相结合, 并因此而灭亡的人. 这一点从当以内义来观之时这些经文的细节明显看出来, 因为此处描述的, 就是这些人. 其属灵生命的毁灭被描述为 “寡居和丧子”:

“寡居” 是指对真理和真理所产生的良善的剥夺,

“丧子” 是对真理和良善的剥夺. 由自我之爱的邪恶所产生的虚假, 其起源以下面的话来描述:

“你的智慧知识使你偏邪, 并且你心里说, 惟有我, 除我以外再没有别的”. 自我之爱的邪恶本身则这些话来描述:

“看哪, 他们必像碎秸, 火必要焚烧他们; 他们不能救自己脱离火焰之手”;

“火” 和 “火焰” 是指自我之爱. 属灵生命的一切都已被毁, 这一点以这些话来描述:

“祸患要临到你, 你不知如何避开; 灾害落在你身上, 你也不能弥补”. 他们被称为 “观天象的, 看星宿的, 知道新月的”, 因为他们对外在事物感兴趣, 对任何内在事物都不感兴趣. 这种人从外在人的视角来看待事物, 从从内在人的视角则什么也看不见; 因此, 他们在低劣的属世之光中看事物, 在优越的属灵之光中则什么也看不见. 因为就内义而言,

“天象”,

“星宿” 和 “新月” 表示宗教知识和记忆知识, 在此是指从世界而非天堂的视角所看到的那种.

“邪术” 表示这种虚假, 这一点也明显可见于弥迦书:

我必从你地中剪灭城邑, 倾覆你一切的保垒; 又必从你手中剪除邪术, 你那里也不再有占卜的.(弥迦书 5:11-12)

“地的城邑” 是指他们教会的虚假教义, 这些教义之所以被称为 “邪术”, 是因为它们摧毁信之真理. 那鸿书:

都因那美貌的妓女多有淫行, 是行邪术的主母, 以淫行出卖列族, 以邪术出卖多个家族.(那鸿书 3:4)

“淫行” 是指对真理的歪曲;

“邪术” 是指由这些歪曲所产生的虚假. 在列王纪下也一样:

约兰对耶户就说, 耶户啊, 平安吗? 耶户说, 你母亲耶洗别的淫行, 这么多的邪术仍与我们同在, 焉能平安呢? (列王纪下 9:22)

那些被自己教导, 唯独信靠自己, 以至于热爱自己并想要被当作神明来崇拜的人就是 “行邪术的”. 这一点从公开论及主降临的经文也明显看出来, 主将教导他们, 驱逐行邪术的. 因为凡将要学习信之真理和良善的人必被主教导, 绝不会被自己教导. 这就是为何经上在玛拉基书如此记着说:

看哪! 我差遣我的使者在我前面预备道路. 你们所寻求的主, 必忽然进入祂的殿; 立约的使者, 就是你们所仰慕的, 快要来到. 我必临近你们, 施行审判. 我必速速作见证, 反对行邪术的, 犯奸淫的, 起假誓的.(玛拉基书 3:1, 5)

“行邪术的” 是指那些被自己教导, 从而摧毁从主所获得的真理之人;

“犯奸淫的” 是指那些摧毁良善的人;

“起假誓的” 是指那些证实虚假的人. 正是主将他们逐出, 这是显而易见的, 因为经上说 “主, 甚至立约的使者必进入祂的殿”.

在摩西五经也是如此:

你到了耶和华你神所赐之地, 你们中间不可有人使儿女经火, 也不可有占卜的, 求问地狱的, 预言未来的, 行邪术的, 用法术的, 问交鬼的, 算命的和求问死人的. 凡行这些事的, 都为耶和华所憎恶; 因这可憎恶的事, 所以耶和华你的神将他们从你面前赶出. 耶和华你的神要从你和你的弟兄中间给你兴起一位先知像我, 你们要听从他. 耶和华在何烈山说, 我必在他们弟兄中间给他兴起一位先知像你. 我要将我的话放在他口中; 他要将我所所吩咐他的一切都对他们说. 将来不听从我话, 就是他奉我名所说的, 我必追讨那人.(申命记 18:9-19)

“占卜的”,

“, 预言未来的”,

“行邪术的”, 以及此提到其他所有人, 在内义上都表示那些通过错误使用记忆知识而摧毁教会的真理和良善的人, 也就是说, 那些倚靠自己的聪明, 通过爱自己爱世界的邪恶所产生的虚假摧毁它们的人, 因而那些出于对利益和重要地位的渴望, 而不是出于对信仰的真理和生活的良善的任何情感而如此行的人. 由于教义的一切虚假和生活的邪恶皆出自这一源头, 所以这几节经文提到一位先知将要来教导他们. 教会知道这位先知就是主, 那时的犹太人和外邦人也知道, 这一点明显可见于马太福音 (21:11), 路加福音 (1:76; 7:16; 13:33) 和马可福音 (6:4). 那些阅读圣言不是为了自己和世界, 而是为了良善和真理本身的人就被主教导, 因为这时他们被光照. 但当他们为了自己和世界阅读圣言时, 就变瞎了.

“先知” 表示施行教导的人, 在从人抽象出来的意义上表示教义 (2534, 7269节), 因而表示圣言, 或神性真理方面的主.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)