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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 3665

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3665. “到你外祖彼土利家里, 从那里你母舅拉班的女儿中娶一个妻子” 表旁系的外在良善, 和源于这良善并被联结 (于属世层的良善) 的真理. 这从 “彼土利” 和 “拉班” 的代表, 以及 “从他的女儿中娶一个妻子” 的含义清楚可知: “彼土利” 是指第一类外邦人的良善 (参看2865节); “拉班” 是指属世人中对良善的情感, 也就是对外在良善的情感, 严格来说, 是指源于共同家族的旁系良善 (3129, 3130, 3160, 3612节); “从他的女儿中娶一个妻子” 是指与来自此源头的真理情感产生联系或联结. “娶一个妻子” 表示联结或结合, 这是显而易见的, “女儿” 表示情感 (参看568, 2362, 3024节). 由此清楚可知这些话是什么意思, 即: 在此由雅各来代表的属世层良善要与出自旁系外在良善的真理结合.

此中情形是这样: 人在经历重生, 被主引领时, 一开始像婴儿, 然后像儿童, 后来像青少年, 最后像成年人. 他像小孩子那样所学到的真理完全是外在和肉体的, 因为他还理解不了内层事物. 这些真理不过是对诸如至内在包含神性之物的那类事物的认知. 因为既有对至内在不包含神性之物的事物的认知, 也有对包含神性之物的事物的认知. 至内在包含神性的认知能允许越来越多的内层真理按照适当次序一个接一个地进入到自己里面; 而不包含神性的认知则不允许, 而是拒绝它们. 因为对外在和肉体良善的认知就像土地, 这土地照着自己的具体性质而接受这类种子, 却不接受那类种子, 使这类种子多产, 却使那类种子窒息. 至内在包含神性的认知允许属灵和属天的真理和良善进入到自己里面, 它们凭在里面并带给它们次序的神性而具有这种性能. 而不包含神性的认知则只允许虚假与邪恶进入, 因为这就是它们的性质. 那些允许属灵和属天的真理和良善进入的对外在和肉体真理的认知在此由 “彼土利家拉班的女儿” 来表示, 而那些不允许它们进入的认知则由 “迦南的女子” 来表示.

从幼年期到童年期所学到的认知就像要充满良善的最一般的器皿. 随着它们被充满, 此人便得到启示. 如果这些器皿是能容纳纯正良善在里面的那一类, 那么在这种情况下, 此人就通过它们里面的神性而得到启示, 并且所得到的启示逐渐越来越多. 但是, 如果它们是不能容纳纯正良善在里面的那一类, 那么在这种情况下, 他就得不到启示. 诚然, 他会给人受到启示的表象, 但这种表象是由伴随虚假和邪恶的幻光产生的. 事实上, 这些认知使他在良善和真理上越来越处于模糊状态.

这类认知多种多样, 并且多样到就连它们的属, 人们也难以数算出来, 更不用说区分它们的种了. 因为它们以多种方式来源于神性, 然后经由理性层进入属世层. 也就是说, 其中一些认知直接经由理性层的良善流入进来, 并由此流入属世层的良善, 以及伴随这良善的真理, 再由此流入外在或肉体的属世层; 它们还在那里分流到各个渠道. 而有些则间接经由理性层的真理流入属世层的真理, 也流入伴随这真理的良善, 再由此流入外在或肉体的属世层 (参看3573, 3616节). 所有这一切就像民族, 宗族和家庭, 其中既有血亲关系, 也有姻亲关系; 也就是说, 它们中有些是从主要祖先那里直系传下来的, 有些以越来越间接的世系或旁系传下来的. 在天堂, 这些事物区别最为显著, 因为天上的一切社群, 因而亲密性都是照着良善和真理的属和种来划分的 (685, 2508, 2524, 2556, 2739, 3612节). 上古之人就代表这些社群和亲密性, 他们是属天之人, 因住在一起而以这种方式被划分为民族, 宗族和家庭 (470, 471, 483, 1159, 1246节). 这也是为何代表性教会的成员被命令在组成他们自己民族的宗族内通婚的原因; 因为他们这样做就能代表天堂, 以及天堂社群在良善和真理上的相互关联. 这种代表在此通过雅各来体现, 因为他到外祖彼土利家里, 从他母舅拉班的女儿中娶一个妻子.

就对出自旁系良善, 并且如前所述, 包含神性, 从而能接受它们里面的纯正良善的外在或肉体真理的认知本身而言, 它们就像以后会经历重生的小孩子所具有的认知. 一般来说, 它们就是诸如包含在圣言历史叙述中的那类认知, 如关于伊甸园的内容, 关于伊甸园中第一个人, 园子当中的生命树, 以及欺骗的蛇所盘的善恶知识树等的内容. 这些就是包含神性, 并允许属灵和属天的良善和真理进入到自己里面的认知, 因为它们代表并表示这些良善和真理. 这类认知还由圣言历史叙述中的所有其它描述组成, 如圣言中关于会幕, 圣殿和这些建筑的描述; 同样关于亚伦和他儿子的圣衣的描述; 还有关于住棚节, 初熟节, 无酵节和其它类似性质事务的描述. 当小孩子认识并思想这些和类似细节时, 那时与他同在的天使就会思想它们所代表并表示的神性事物. 由于天使被一种对这些事物的情感所打动, 所以他们的情感得以交流, 产生那个孩子从中所体验到的欢喜, 快乐, 并预备他的心智接受纯正的真理和良善. 这些和许多其它事物就是对出自旁系良善的外在和肉体真理的认知.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)