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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 2722

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2722. “亚伯拉罕在别是巴种植果园” 表教义及其认知和性质. 这从 “果园” 和 “别是巴” 的含义清楚可知. 关于果园: 古教会在山上和果园里举行神圣的敬拜. 之所以在山上, 是因为山表敬拜的属天之物; 之所以在果园里, 是因为果园表敬拜的属灵之物. 只要该教会, 即古教会保持这份质朴, 那时他们在山上和果园里的敬拜就是神圣的. 原因在于, 属天之物, 就是爱与仁的事物, 由巍峨高耸的事物来代表, 如大山小山; 而源于属天之物的属灵之物, 则由硕果累累, 枝繁叶茂的事物来代表, 如花园, 果园. 不过, 后来, 这些有代表性和象征性的符号由于人们敬拜没有内在的外在事物而变成偶像崇拜, 以致神圣敬拜遭到亵渎; 因此他们被禁止在山上和果园里敬拜.

古人在山上举行敬拜的事实从创世记 12章有关亚伯兰的论述清楚看出来:

从那里他又迁到伯特利东边的山, 支搭帐棚. 西边是伯特利, 东边是艾. 他在那里又筑了一座坛, 求告耶和华的名. (创世记 12:8,1449-1455节)

这从 “山” 的含义也清楚可知: “山” 是指爱的属天实体 (795, 796, 1430节). 人们也在果园里敬拜的事实从本节经文, 以及 “果园” 和 “树” 的含义清楚可知: 本节经上说 “亚伯拉罕在别是巴种植果园, 又在那里求告 (耶和华) 永生神的名”; “果园” 是指聪明 (100, 108, 1588节); “树” 是指直觉 (103, 2163节). 在山上和果园里的敬拜被禁止的事实从以下摩西书的经文明显看出来:

你不可在耶和华你神的坛旁栽什么树的木偶 (grove), 也不可为自己设立柱像, 这是耶和华你神所恨恶的. (申命记 16:21-22)

出埃及记:

你要拆毁那些民族的祭坛, 打碎他们的柱像, 砍下他们的木偶 (grove). (出埃及记 34:13)

他们还被命令:

用火焚烧他们的木偶 (grove). (申命记 12:3)

古教会的代表性仪式设立在犹太人和以色列人当中, 他们唯独沉浸在外在事物中, 内心无非是偶像崇拜者, 是那种既不承认也不想承认任何内在事物或死后生命的人, 不知道弥赛亚的国度是天国. 因此, 当有自由的时候, 他们就在大山小山, 果园森林举行亵渎的敬拜. 他们还为自己制造丘坛以取代大山小山, 雕刻偶像以取代果园. 这从圣言中的很多经文明显看出来, 如士师记:

以色列人去事奉诸巴力和木偶. (士师记 3:7)

列王纪:

以色列人做木偶, 惹耶和华发怒. (列王纪上14: 15)

又:

犹大人在各高冈上, 各青翠树下筑了邱坛, 立了柱像和木偶. (列王纪上14: 23)

又:

以色列人在他们所有的城邑建筑邱坛, 在各高冈上, 各青翠树下立柱像和木偶. (列王纪下 17:9-10)

又:

犹大王玛拿西为巴力筑坛, 做木偶, 效法以色列王亚哈所行的, 又在神的殿内立雕刻的偶像. (列王纪下 21:3, 7)

由此明显可知, 他们也为自己雕刻偶像. 约西亚王摧毁了这些偶像的事实在列王纪中也有所提及:

约西亚将那为巴力和亚舍拉 (the grove), 日, 月并天上万象所造的器皿, 都从耶和华殿里搬出来, 在耶路撒冷外烧了, 又拆毁妇女为亚舍拉 (the grove) 织帐子的屋子. (列王纪下 23:4-5, 7, 14-15)

他还砍下所罗门制造的木偶 (the grove), 同样在伯特利砍下耶罗波安制造的亚舍拉 (the grove)(列王纪下 23:4, 6-7, 13-15).

希西家王也拆毁这类事物, 这一事实可见于列王纪:

犹大的希西家王废去邱坛, 毁坏柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的铜蛇. (列王纪下 18:4)

显然, 铜蛇在摩西那个时代是神圣的. 但是, 当所敬拜的是外在事物时, 铜蛇就遭到亵渎, 因此被打碎. 由于同样的原因, 在山上和果园里的敬拜被禁止. 这些事在先知书中看得更清楚. 以赛亚书:

你们在各青翠树下因神明欲火攻心; 在岩石峭壁下的溪谷间献上孩子为牲祭. 你也向溪谷浇了奠祭, 献了供物; 你在巍峨高耸的山上安设居所, 也上那里去献祭. (以赛亚书 57:5-7)

同一先知书:

当那日, 人必仰望造他的主, 眼目重看以色列的圣者; 他必不仰望祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所做的, 无论是木偶 (groves) 是日像 (sun images). (以赛亚书 17:7-8)

弥迦书:

我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像, 你就不再跪拜自己手所造的. 我必从你中间拔出木偶, 又毁灭你的城邑. (弥迦书 5:13-14)

以西结书:

他们被杀的人倒在他们偶像的中间, 在他们祭坛的周围, 就是在各高冈各山顶上, 在每一棵翠绿的树下和茂盛的橡树下, 就是他们献馨香的祭给一切偶像的地方. (以西结书 6:13)

由此明显可知偶像崇拜的来源, 也就是说, 它源于对具有代表性和灵义的物体本身的敬拜. 生活在大洪水之前的上古之人在每一个事物, 如大山小山, 平原, 山谷, 花园, 果园, 森林, 江河水流, 田野谷物, 各种树木和活物, 以及发光的天体中所看到的是代表和象征主国度的事物. 但他们的目光从不停留在这些物体上, 更不用他们的心思了. 这些事物只不过是有助于他们思想主国度中的属天和属灵之物的工具罢了; 并且这种情形甚至到了这种程度, 即整个自然界中根本没有一物不作为这类工具而服务于他们. 真相是: 自然万物都具有代表性, 但如今这是一个奥秘, 几乎无人相信. 本为对主之爱的属天之物消失后, 人类就不再处于这种状态, 即能透过世俗物体看到主国度的属天和属灵之物的状态.

然而, 洪水后的古人通过传统习俗和一些人所作的收集知道, 这些物体具有这样的含义. 由于它们具有这样的含义, 他们也视其为圣. 古教会的代表性敬拜由此产生, 该教会因是属灵的, 故不享有 “事情就是如此” 的任何直觉, 只知道事实. 因为与上古教会相比, 古教会居于模糊中 (2715节). 然而, 他们并不敬拜外在事物, 而是藉着外在事物回想内在事物. 所以, 当转向这些代表性和象征性的符号时, 他们便处于敬拜的圣洁中. 他们能转向这些符号, 是因为他们具有属灵之爱, 即仁爱, 他们使仁爱成为敬拜的本质, 主的圣洁因此能流入他们的敬拜中. 但是, 当人类状态发生改变并败坏, 以致人们背离仁之善, 从而不再相信天国或死后生命的存在, 反而以为 (如当今之人所以为的那样), 人类的状况与动物无异, 只不过他们作为人类能够说话的时候, 神圣的代表性敬拜就转为偶像崇拜了, 所敬拜的也只是外在事物. 这就是为何在那时的外邦人, 甚至犹太人和以色列人当中, 敬拜不再具有代表性, 而是一种代表性和象征性符号的敬拜, 也就是没有内在的外在事物的敬拜.

关于具体的 “果园”: 在古人当中, 它们具有各种含义, 事实上, 这类含义取决于果园里的树木种类. 有橄榄树的果园表示敬拜的属天之物; 有葡萄树的果园表示敬拜的属灵之物; 而有无花果树, 香柏树, 杉树, 杨树和橡树的果园则表示与属天和属灵之物有关的各种事物. 然而, 此处仅仅提到 “果园” 或栽植树木, 这表示属于与教义联结的理性的事物及其认知, 因为树一般表直觉 (103, 2163节). 不过, 它们论及属灵教会时, 表示认知. 原因在于, 除了通过取自教义或圣言的认知所获得的直觉外, 属灵教会成员没有任何其它直觉. 因为这类认知成为其信仰的一部分, 从而成为其良善的一部分, 他通过这良知拥有直觉.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)