6674. “一名施弗拉, 一名普阿的” 表记忆知识所在的属世层的性质和状态. 这从 “名” 的含义清楚可知, “名” 是本质或性质 (参看144, 145, 1896, 2009节), 也指状态 (1946, 2643, 3422, 4298节). 因为在圣言中, 所有名字都表示事物或不同的实物, 每个名字都概括地体现了它所指向的那个事物或实物的一切特征, 因而体现它的性质和状态. 因此, 此处 “施弗拉和普阿” 这两个名字表示记忆知识所在的属世层的性质和状态, 因为这属世层就是所论述的主题, 也就是这些名字指向的实物或事物, 这从前文 (6673节) 明显看出来.
不知道名字表示所论述的主题, 或这个名字所指向的事物或实物的性质和状态的人, 可能以为凡提及名字的地方, 纯粹是指名字. 因此, 当主说到祂的名字时, 他只会以为它不过是个名字而已; 而事实上, 这个名字是指敬拜的性质, 也就是藉以敬拜祂的信与仁的一切方面, 如在马太福音:
因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间. (马太福音 18:20)
此处不是指 “名”, 而是指从信与仁所流入的敬拜. 约翰福音:
凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. (约翰福音 1:12)
此处 “名” 也表示藉以敬拜主的信与仁. 同一福音书:
但记这些事, 要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且叫你们信了, 就可以因祂的名得生命. (约翰福音 20:31)
此处意思也一样.
又:
你们奉我的名无论求什么, 我必成就. (约翰福音 14:13-14)
你们奉我的名, 无论向父求什么, 祂就赐给你们. (约翰福音 15:16; 16:23-24)
此处真实的意思不是说他们要奉主的名求父, 而是说他们要求主自己. 因为除了主的神性人身外, 没有别的路通向神性良善, 也就是 “父” (参看3704节), 这在各教会也是众所周知的. 正因如此, 求主自己就是照着信之真理求, 凡照着这些真理所求的, 都被应许, 如主自己在刚才所引用的约翰福音中的经文中所说的:
你们奉我的名无论求什么, 我必成就. (约翰福音 14:14)
这一点从以下事实看得更清楚: 主就是耶和华的 “名”, 论到这名, 经上在摩西五经中如此记着说:
我差遣使者在你前面, 在路上保护你; 你们要在他面前谨慎, 听从祂的声音, 不可惹祂, 因为我的名在祂中间. (出埃及记 23:20-21)
约翰福音:
父啊, 愿你荣耀你的名. 当时就有声音从天上来说, 我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀. (约翰福音 12:28)
同一福音书:
你从世上赐给我的人, 我已将你的名显明与他们. 我已将你的名使他们认识, 还要使它被认识, 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面. (约翰福音 17:6, 26)
从这些经文明显可知, 主的神性人身就是耶和华的 “名”, 或祂的全部本质或品质; 因此, 一切神性敬拜都始于神性人身; 要受敬拜的, 正是这神性人身; 因为人通过敬拜这人身而敬拜神性本身, 否则, 对神性本身的思想绝无法形成, 没有这种思想, 就不可能有与祂的结合.
主的 “名” 是构成藉以敬拜祂的信与爱的一切, 这一点从以下经文看得更清楚:
你们要为我的名被众人恨恶. (马太福音 10:22)
凡为我的名, 接待一个像这小孩子的, 就是接待我. (马太福音 18:5)
凡为我的名撇下房屋, 或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 妻子, 儿女, 地产的, 必要得着百倍. (马太福音 19:29)
他们喊着说, 和散那归于大卫的子孙, 奉主名来的, 是应当称颂的. (马太福音 21:9)
我实在告诉你们, 你们不得再见我, 直等那时你们说, 奉主名来的是应当称颂的. (路加福音 13:35)
凡因你们是属基督, 因我的名给你们一杯水喝的, 我实在告诉你们, 他必不失掉他的赏赐. (马可福音 9:41)
那七十个人欢欢喜喜地回来, 说, 主啊! 因你的名, 就是鬼也服了我们. 耶稣对他们说, 不要因鬼服了你们就欢喜, 要因你们的名记录在天上欢喜. (路加福音 10:17, 20)
“记在天上的名” 不是指名字, 而是指他们的信与仁的品质.
在以下经文中, “记在生命册上的名” 意思也差不多:
在撒狄, 你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的; 凡得胜的, 必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名, 且要在我父面前和我父众天使面前认他的名. (启示录 3:4-5)
从门进去的, 才是羊的牧人. 祂按着名叫自己的羊. (约翰福音 10:2-3)
耶和华对摩西说, 我按名认识你. (出埃及记 33:12, 17)
有许多人看见祂所行的神迹, 就信了祂的名. (约翰福音 2:23)
信祂的人, 不受审判; 不信的人已经受了审判, 因为他不信神独生子的名. (约翰福音 3:18)
人从西方必敬畏耶和华的名. (以赛亚书 59:19)
万民各奉己神的名而行, 我们却奉耶和华我们神的名而行. (弥迦书 4:5)
摩西五经:
他们要在耶和华神所选择要立为祂名的居所敬拜祂. (申命记 12:5, 11, 14)
类似的词语还出现在以赛亚书 (18:7) 和耶利米书 (7:12), 以及其它许多经文 (如以赛亚书 26:8, 13; 41:25; 43:7; 49:1; 50:10; 52:5; 62:2; 耶利米书 23:27; 26:16; 以西结书 20:14, 44; 36:21-23; 弥迦书 5:4; 玛拉基书 1:11; 申命记 10:8; 启示录 2:17; 3:12; 13:8; 14:11; 15:2; 17:8; 19:12, 13, 16; 22:3-4).
“耶和华的名” 表示藉以敬拜祂的一切, 因而在至高意义上表示从主发出的一切, 这一点从祝福明显看出来:
愿耶和华赐福给你, 保护你; 愿耶和华将祂的脸光照你, 怜悯你; 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. 他们要为以色列人如此奉我的名. (民数记 6:23-27)
由此可见十诫的这条诫命是什么意思:
不可妄称你神的名; 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪. (出埃及记 20:7)
同样可以看出主祷文中愿人尊你的名为圣 (马太福音 6:9) 是什么意思.
