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出埃及記 29

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1 你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿

2 無酵餅和調無酵餅,與抹無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。

3 這餅要裝在個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿牽來。

4 要使亞倫和他兒子到會幕口來,用身。

5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。

6 把冠冕戴在他上,將冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。

9 亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

10 你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按在公牛的上。

11 你要在耶和華面前,在會幕口,宰這公牛。

12 要取些公牛的血,用指頭抹在的四角上,把血都倒在腳那裡。

13 要把一切蓋臟的脂油與上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,燒在上。

14 只是公牛的、糞都要用燒在外。這牛是贖祭。

15 你要牽隻公綿來,亞倫和他兒子要按在這上。

16 要宰這,把血灑在的周圍。

17 要把切成塊子,洗淨五臟和,連塊子帶,都放在一處。

18 要把全燒在上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨的火祭。

19 你要將那一隻公綿牽來,亞倫和他兒子要按上。

20 你要宰這,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右的大拇指上和右的大拇指上;並要把血灑在的四圍。

21 你要取點膏上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖

22 你要取這的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的)。

23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取個餅,個調的餅和個薄餅,

24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。

25 要從他們中接過來,燒在耶和華面前上的燔祭上,是獻給耶和華為馨的火祭。

26 你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。

27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為

28 亞倫和他子孫從以色列人永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。

29 亞倫的衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接職。

30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕所供職的時候,要穿

31 你要將承接聖職所獻公羊的在聖處。

32 亞倫和他兒子要在會幕和筐內的餅。

33 他們那些贖罪之物,好承接職,使他們成聖;只是外人不可,因為這是物。

34 那承接職所獻的或餅,若有一點留到早晨,就要用燒了,不可這物,因為是物。

35 你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮

36 要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨的時候,就潔淨了;且要用,使成聖

37 要潔淨,使成聖就成為至。凡挨著的都成為

38 你每所要獻在上的就是兩隻一歲的羊羔;

39 早晨要獻這隻,黃昏的時候要獻那隻。

40 和這隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之與搗成的分之調和,又用酒分之作為奠祭。

41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華的火祭。

42 這要在耶和華面前、會幕口,作你們世世代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話

43 我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為

44 我要使會幕成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。

45 我要住在以色列人中間,作他們的

46 他們必知道我是耶和華─他們的,是將他們從埃及領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的

   

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属天的奥秘 # 10109

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10109. “他们要吃那些赎罪之物” 表那些已经从邪恶和由此而来的虚假中洁净的人将良善变成他们自己的. 这从 “吃” 和 “赎罪之物” 的含义清楚可知: “吃” 是指变成人自己的 (参看10106节); “赎罪之物” 是指从邪恶和由此而来的虚假中洁净之物 (9506节). 之所以说 “从邪恶和由此而来的虚假中洁净”, 是因为那些陷入邪恶的人身上既有虚假, 也有真理; 那些处于良善的人身上同样既有虚假, 也有真理. 与那些陷入邪恶的人同在的虚假是邪恶的虚假, 与他们同在的真理是歪曲了的真理, 这些真理是死的. 而与那些处于良善的人同在的虚假则作为真理被接纳, 因为这些虚假被良善调节, 变得温和, 并被应用于良善的功用或目的; 与他们同在的真理是良善之真理, 这些真理是活的. 关于虚假和真理的这两个种类, 可参看前面的说明 (2243, 2408, 2863, 4736, 4822, 6359, 7272, 7437, 7574, 7577, 8051, 8137, 8138, 8149, 8298, 8311, 8318末尾, 9258, 9298节).

由于 “吃含有赎罪之物的圣物” 表示那些已经从邪恶和由此而来的虚假中洁净的人将良善变成他们自己的, 所以凡不洁之人都严禁吃这些东西; 因为不洁表示被邪恶和由此而来的虚假玷污. 事实上, 此处的情形是这样: 只要一个人充满邪恶和由此而来的虚假, 良善绝无可能变成他自己的. 这是因为, 邪恶从地狱上来, 良善从天堂下来; 天堂不可能在地狱所在之处, 因为它们彼此截然对立, 水火不容. 因此, 为叫天堂, 就是来自天堂的良善能占据一席之地, 地狱, 就是来自地狱的邪恶必须移走. 由此可见, 只要一个人被邪恶主宰, 良善绝无可能变成一个人自己的. 将良善变成他自己的是指良善在意愿中的植入, 因为良善在成为一个人的意愿的一部分之前, 不能说变成他自己的了. 一个人的意愿才是这个人自己, 他的理解力仅在它源于意愿的程度内才是这个人. 事实上, 凡成为意愿的一部分的, 都形成这个人的爱和由此而来的生命的一部分, 或说属于这个人的爱, 并由此属于他的生命, 因为一个人热爱他所意愿的, 并称其为良善; 此外, 当他做他所意愿的事时, 感觉它就是良善. 那些成为理解力的一部分, 但同时没有成为意愿的一部分的事物, 其情形则不然. 还要知道, 将良善变成一个人自己的, 仅仅是指他接受来自主的良善的能力, 就是他通过重生被赋予的一种能力. 因此, 与一个人同在的良善不是这个人自己的, 而与他同在的主的. 他在允许自己退离邪恶的程度内而被保持在良善中. 正因只要一个人被邪恶主宰, 良善就不可能变成他自己的, 也就是说, 不可能传给他, 所以经上禁止不洁之人吃献祭的肉和饼; 因为这种吃代表将良善变成人自己的, 如前所述.

不洁之人以死刑被禁止吃圣物, 这一点清楚可见于摩西五经:

凡洁净的人都要吃那肉; 吃了祭肉的灵魂身上若有不洁净必从民中剪除. 灵魂若摸了什么不洁净的物, 或是人的不洁净, 或是不洁净的牲畜, 或是不洁的爬行之物, 吃了感恩祭的肉, 必从民中剪除. (利未记 7:19-21)

所有这些外在的不洁净都代表内在的不洁净, 也就是属于人的邪恶; 它们就是存在于其意愿中的邪恶, 通过他实际所过的生活而变成了他自己的.

这一点在摩西五经中的另一处有进一步的描述:

亚伦的种中, 凡长大麻疯的, 或是有漏症的人, 不可吃圣物, 直等他洁净了. 无论谁摸那因死尸不洁净的物, 或是遗精的人, 或是摸什么使他不洁净的爬物, 或是摸那能使任何人不洁净的人, 就是他一切的不洁净, 摸了这种东西的灵魂必不洁净到晚上, 就不可吃圣物. 他用水洗身, 日落的时候, 就洁净了; 然后可以吃圣物, 因为这是他的食物. 凡外人不可吃圣物, 与祭司同住的外人, 或是雇工人, 都不可吃圣物. 倘若祭司买一个灵魂, 是他的银子买的, 那灵魂就可以吃圣物; 生在他家的人, 他们也可以吃他的食物. 祭司的女儿若嫁一个男人, 一个外人, 就不可吃举祭的圣物. 但祭司的女儿若成了寡妇或被休, 没有种, 又归回父家, 与她青年一样, 就可以吃她父亲的食物. (利未记 22:4-13)

很明显, 所有这些条例都用来表示更内在的考虑, 也就是说, 它们意味着圣物传给那些处于接受状态的人, 那时他们将这些事物变成自己的. “凡外人不可吃” 表示教会中那些不承认主, 因而未处于教会的真理和良善的人; 外人, 或是雇工人, 都不可吃圣物这一条例表示那些处于没有信之良善的属世良善的人, 以及那些为了回报而行善的人. 那些用银子买来和生在家中的人可以吃这一条例, 表示那些皈依的人, 以及那些由于信和爱而处于教会的真理和良善的人. 祭司的女儿若嫁一个外人, 就不可吃这一条例表示没有与教会真理结合的良善不能将神圣事物变成它自己的. 然而, 一个寡妇或被休的人若没有种, 可以吃这一条例表示不属于教会的事物被移走后, 那良善就能变成人自己的, 只要没有任何东西从它们的结合孵化或生出来, 变成一个人的信的一个不可分割的部分. 所表示的是这些事, 这一点从这些具体条例的内义明显看出来.

遗传之恶并不妨碍任何人将良善变成他自己的. 这一点在摩西五经中也有所描述:

亚伦的种中, 凡有残疾的人, 都不可近前来献神的食物, 无论是瞎眼的, 瘸腿的, 五官不正的, 肢体过长的人, 折脚折手的, 驼背的, 矮矬的, 眼睛有毛病的, 长癣的, 长疥的, 或是睾丸压伤的, 都不可近前来献神的食物; 神的食物, 无论是圣的, 至圣的, 他都可以吃. (利未记 21:17-23)

如前所述, 这些话表示遗传之恶, 每一种瑕疵都代表某种具体的邪恶. 这些人之所以不可献上食物, 也不可像祭司那样挨近祭坛, 是因为如此他们这样做的话, 人们就会看见这些瑕疵, 也就是这些邪恶, 那些被看见的事物就会形成某种代表; 如果这些瑕疵隐藏起来, 它们无一会发生. 因为尽管就其内层而言, 祭司, 利未人或百姓都不洁净, 但只要他们表面上清洗干净, 仍被称为洁净, 也被视为神圣.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)