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出埃及記 23

Studie

   

1 不可隨夥佈散謠言;不可與惡人連妄作見證。

2 不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

4 遇見你仇敵的牛或失迷了,總要牽回來交給他。

5 見恨你人的壓臥在重馱之,不可走開,務要和主一同抬開重馱。

6 不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。

7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有的人,因我必不以惡人為

8 不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒人的

9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕種田,收藏土產,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有的;他們所剩下的,野獸可以。你的葡萄園橄欖園也要照樣辦理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。

13 凡我對你們的話,你們要謹守。別的名,你不可題,也不可從你中傳

14 一年三次,你要向我守節。

15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期,無酵。誰也不可空手朝見我,因為你是這出了埃及

16 又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。

17 一切的男丁要一年三次朝見耶和華

18 不可將我祭牲的血和有的餅一同獻上;也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨

19 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保護你,領你到我所預備的地方去。

21 他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。

22 你若實在從他的話,照著我一切所的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人敵人

23 我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24 你不可跪拜他們的,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25 你們要事奉耶和華─你們的,他必賜福與你的糧與你的,也必從你們中間除去疾病

26 你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27 凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵背逃跑。

28 我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。

29 我不在年之內將他們從你面前攆出去,恐怕成為荒涼,野的獸多起來害你。

30 我要漸漸將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那為業。

31 我要定你的境界,從紅直到非利士,又從曠野直到大。我要將那居民交在你中,你要將他們從你面前攆出去。

32 不可和他們並他們的立約。

33 他們不可在你的上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的,這必成為你的網羅

   

Komentář

 

Donkeys

  

Donkeys signify things relating to the intelligence of the sensual man; and camels, the things of intelligence in the natural man. (Isaiah 30:6, 7)

In Genesis 12:16, donkeys signify earthly knowledge. (Arcana Coelestia 1486)

In 1 Samuel 9:3, donkeys signify the Lord's preparation for His natural life on Earth. (Arcana Coelestia 2781[5])

In Luke 19:28, 41, a donkey and the foal of an donkey signify the natural man as to good and truth.

(Odkazy: Apocalypse Explained 654; Isaiah 6, 30)

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属天的奥秘 # 9297

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9297. “你一切的男丁要一年三次朝见主耶和华的面” 表主的不断显现和同在, 因此祂的显现和同在也在信之真理中. 这从 “一年三次”,

“见”,

“男丁” 和 “面” 的含义清楚可知:

“一年三次” 是指完整和延续之物 (参看4495, 9198节);

“见” 是指显现和同在 (4198, 5975, 6893节);

“男丁” 是指信之真理 (2046, 7838节);

“面” 当论及耶和华, 也就是主时, 是指神性之爱的神性良善, 或怜悯 (222, 223, 5585, 7599节). 由于神性之爱的神性良善是耶和华自己, 也就是主, 所以 “朝见主耶和华的面” 和被主看见是一个意思. 主的确是那看见一个人, 使自己与他同在, 并使得这个人看见祂的那一位; 因此, 人看见主不是凭自己, 而是凭与他同在的主.

必须简要说明当如何理解主的不断显现和同在也在信之真理中. 主与一个人的同在是在与此人同住的良善中, 因为构成人生命的, 是良善, 而不是真理, 除非这真理来自良善. 正因如此, 如前所述 (9296节), 主在一个人那里的居所在纯真之良善中. 因此, 当一个人重生后, 主不仅在良善中, 还在来自良善的真理中与他同在; 因为现在真理从良善获得生命, 是良善的外在形式, 并且良善的品质可通过它们而得到认识. 这些真理构成此人新的理解力, 而这新的理解力与他的新意愿构成一体. 因为如前所述, 一切事物皆与真理和良善有关, 人的理解力致力于真理, 而他的意愿致力于真理所来自的良善. 由此明显可知, 当如何理解这时主的显现和同在也在信之真理中. 这些就是 “一切男丁要一年三次朝见主耶和华的面” 所表示的事. 经上之所以说 “男丁要朝见”, 是因为 “男丁” 表示信之真理; 经上之所以说 “主耶和华的面”, 是因为 “耶和华” 表示神性存在,

“主” 表示由那存在所产生的神性显现. 因此, 人类层面上的存在是良善, 由此产生的显现是真理.

在教会, 人们说, 信来自主; 但要知道, 来自于主的, 是植根于仁的信, 而不是与仁分离之信. 与仁分离之信源于人的自我, 被称为 “说服之信” (persuasive faith), 下一章开头几节论述了这种信. 一个人能知道他的信是来自主还是来自他自己; 人若只是为了富有学问的名声, 以便获得地位和财富, 而不是为了过一种良善和有用的生活或生活中的良善和功用而受真理影响, 就处于说服之信, 这信来自他自己, 而不是来自主.

信之真理既有理论上的, 也有实践上的. 人若为了实践上的真理来考虑理论上的真理, 看到后者如何适应前者, 并由此出于这二者的结合来看待一种良善和有用的生活, 或生活中的良善和功用, 为了这个目的的缘故而对这二者有一种情感, 就拥有来自主的信. 原因在于, 有用的生活或生活的功用, 也就是他的目的, 就在于与他同住的良善; 正是这种生活的功用赋予万物形式, 而信之真理只是手段. 情况就是这样, 这一点从那些在来世的人很明显地看出来. 在那里, 所有人, 无一例外, 都被恢复到其良善的状态或其邪恶的状态, 因而恢复到其生活的功用, 也就是他们的目的, 或他们爱之高于一切, 因而已经成为其生活的实际快乐的东西. 所有人都被恢复到这种状态. 与这种功用或服务已经构成一体的真理或虚假则保留下来. 除此之外, 还会获得更多与这些真理或虚假结合, 并赋予这种功用更大的坚固性和一定形状的真理或虚假. 正因如此, 灵人和天使都是其功用或服务的外在形式. 恶灵则是恶用的形式; 这些人在地狱. 而善灵或天使是善用的形式; 这些人都在天堂. 这也解释了为何就在灵人出现的那一刻, 就能知道他们的品质. 从他们的脸和脸形的美丽就能知道他们的信之真理. 从他们脸上赋予这真理以生命的爱之火, 以及他们所发出的气场就能知道他们的良善本身, 也就是他们的功用. 由此再次明显可知什么叫在信之真理中的主的同在.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)