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出埃及記 21

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1 你在百姓面前所要立的典章是這樣:

2 你若買希伯來人作奴僕,他必服事你年;第七年他可以自由,白白的出去。

3 他若孤身就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。

4 人若妻子妻子他生了兒子女兒妻子和兒女要歸人,他要獨自出去。

5 倘或奴僕明:我我的人和我的妻子兒女,不願意自由出去。

6 他的人就要帶他到審判官(審判官或作:;下同)那裡,又要帶他到前,靠框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事人。

7 女兒作婢女,婢女不可像僕那樣出去。

8 人選定他歸自己,若不喜歡他,就要許他贖身;人既然用詭詐待他,就沒有權柄給外邦人。

9 主人若選定他給自己的兒子,就當待他如同女兒

10 若另娶一個,那女子的吃食、衣服,並好合的事,仍不可減少。

11 若不向他行這樣,他就可以不用贖,白白的出去。

12 以致打的,必要把他治

13 人若不是埋伏著殺人,乃是交在他中,我就設下一個地方,他可以往那裡逃跑

14 若任意用詭計殺了他的鄰舍,就是逃到我的那裡,也當捉去把他治

15 打父母的,必要把他治

16 拐帶口,或是把了,或是留在他下,必要把他治

17 咒罵父母的,必要把他治

18 若彼此相爭,這個用石頭或是拳頭打那個,尚且不至於,不過躺臥在

19 若再能起來扶杖而出,那打他的可算無罪;但要將他耽誤的工夫用錢賠補,並要將他全然醫好。

20 若用棍子打奴僕或婢女,立時在他的,他必要受刑。

21 若過一兩才死,就可以不受刑,因為是用買的。

22 人若彼此爭鬥,傷害有孕的婦人,甚至墜胎,隨後卻無別害,那傷害他的,總要按婦人的丈夫所要的,照審判官所斷的,受罰。

23 若有別害,就要以命償命,

24 以眼還眼,以,以,以

25 以烙還烙,以傷還傷,以打還打。

26 若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼,就要因他的眼放他去得以自由。

27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個,就要因他的放他去得以自由。

28 牛若觸男人或是女人,總要用石頭打那牛,卻不可他的;牛的主可算無罪。

29 倘若那牛素來是觸的,有報告了牛主,他竟不把牛拴著,以致把男人或是女人,就要用石頭打那牛,牛主也必治

30 若罰他贖命的價銀,他必照所罰的贖他的命。

31 牛無論觸了人的兒子或是女兒,必照這例辦理。

32 牛若觸了奴僕或是婢女,必將三十舍客勒他們的人,也要用石頭把牛打死。

33 若敞著井口,或井不遮蓋,有牛或掉在裡頭,

34 井主要拿賠還本主人,牲畜要歸自己。

35 的牛若傷了那的牛,以至於,他們要了活牛,平分價值,也要平分牛。

36 人若知道這牛素來是觸人的,主人竟不把牛拴著,他必要以牛還牛,牛要歸自己。

   

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属天的奥秘 # 9031

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9031. “并要将他全然医好” 表恢复, 也就是说, 通过解释恢复, 这是显而易见的. 因为如果从内层来看待圣言字义中的事物, 那么它们都是一致的. 此处的情形就像圣言中论到太阳的那些话, 经上说, 日升日落; 而事实上, 太阳既不升也不落, 只是向地球上的居民呈现出这种表象, 因为地球每天绕轴自转. 这个属世真理就隐藏在前者之中, 而前者与呈现给眼睛的表象一致. 如果在圣言中, 与表象相反的真理被表述出来, 普通人就不会明白; 普通人不相信他们所不明白的东西. 这种情况与天堂的太阳, 也就是主很相似; 论到这太阳, 也可以说它 “升起”. 不过, 当一个人正在重生时, 以及当他处于爱与信之良善时, 就说它在心中升起; 当一个人沉浸于邪恶和由它所生的虚假时, 就说它落下. 而事实上, 主始终在这太阳升起的地方; 由于这个原因, 主也被称为 “日出之地” 或东方, 并且从不在日落之地. 祂也不会转身离开任何人, 相反, 是人转身离开祂. 由此产生了这种表象: 主转面, 甚至带来祸事. 故在圣言中, 这种事也论到祂身上; 这也是一个真理, 不过是一个表面真理, 因此, 与前者并不冲突. 由此可见 “将他全然医好” 在内义上表示什么, 即表示属灵真理的恢复, 这种恢复通过对记忆真理, 即属于圣言字义的真理的正确解释实现.

属于字义的每个真理都是这种情况. 在属世之光, 也就是感官人, 或在感官层面感知事物的人所拥有的光中, 这真理看上去正如它在圣言中实际被表述的那样, 因为字义是属世的, 是为了感官人, 或说那些在感官层面感知事物的人. 但这个真理呈现在天堂之光中时, 它就照着内义显现; 因为内义是属灵的, 是为了属天堂的人, 或说那些在天堂层面感知的人. 事实上, 属于属世之光的事物在天堂之光中会消失. 属世之光就像昏暗或云, 而天堂之光则像云被除去后的荣耀和光辉. 因此, 圣言的字义也被称为 “云”, 内义则被称为 “荣耀” (参看创世记 18章序言, 以及4391, 5922, 6343, 8106, 8443, 8781节).

“要将他全然医好” 在灵义上之所以表示恢复, 是因为 “疾病” 和 “患病” 表示内在人的虚弱或健康不佳. 当内在人的生命, 也就是属灵的生命患病时, 也就是当这个人从真理转身虚假, 从良善转向邪恶时, 内在人就会虚弱, 健康不佳. 当这种情况发生时, 属灵生命就患病了; 当这个人完全背离真理和良善时, 这生命就会死亡. 不过, 这种死亡被称为 “属灵的死亡”, 也就是诅咒. 由于内在人的生命就是这种情况, 所以自然界中构成疾病和死亡的那类事物在圣言中就论及属灵生命的疾病和该生命的死亡. 疾病的医治或医好也是如此, 如在以赛亚书:

耶和华必击打埃及, 又击打又医治, 他就回转归向耶和华. 他们必向祂祈求, 祂必医治他们. (以赛亚书 19:22)

同一先知书:

哪知祂为我们的过犯而被刺透, 为我们的罪孽而被压伤. 使我们得平安的惩罚加在祂身上; 因祂受的鞭伤, 我们得医治. (以赛亚书 53:5)

这些话论及主.

耶利米书:

你们这悖逆的儿女啊, 回来吧! 我要医治你们背道的病. (耶利米书 3:22)

又:

看哪! 我要使医治和痊愈上到它那里去, 使他们得医治, 又将丰盛的平安和真理显明与他们. (耶利米书 33:6)

又:

埃及的处女哪, 上基列取止痛乳香去; 你虽服用许多药, 还是徒然, 你必不得医治. (耶利米书 46:11)

以西结书:

在河这边与那边的岸上必生长可作食物的各类树木, 其叶子不凋落, 其果子不断绝. 每月必重新生长, 因为这水是从圣所流出来的. 树上的果子可作食物, 叶子可作药材. (以西结书 47:12)

“可作食物的果子” 表示用来滋养属灵生命的爱与仁之良善; “可作药材的叶子” 表示用来更新和恢复那生命的信之真理. “果子” 表示爱与仁之良善 (参看3146, 7690节); “叶子” 表示信之真理 (885节).

由于圣言中所提到的疾病和患病, 以及医治和药物不是指着属世生命说的, 而是指着与属世生命不同且分离的另一种生命说的, 所以凡对这个问题进行一些思考的人都能明显看出, 人拥有另一种生命, 这生命属于他的内在人. 那些对人的生命有物质, 粗俗的想法之人以为, 除了肉体的生命, 也就是外在人或属世人的生命之外, 他没有任何生命. 他们疑惑内在人的生命会是什么样, 甚至疑惑内在人会是什么样. 他们若被告知, 那生命就是信与仁的生命, 内在人就是人死后活着的灵, 本质上就是真实的这个人自己, 就会更加疑惑. 他们当中那些只为肉体, 不为灵魂而活, 因而完全是属世人的人, 则不明白关于信与仁的生命, 或关于内在人所说的任何话, 因为他们的思维只来自属世之光, 根本不来自属灵之光. 因此, 他们死后的思维仍是物质粗俗的. 那时, 他们生活在 “死荫” 之中, 也就是说, 沉浸于邪恶所生的虚假; 他们完全陷入幽暗, 对天堂之光视而不见.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)