8928. “摩西就挨近神所在的幽暗之中” 表甚至属灵良善的真理与神之真理的结合. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “挨近” 和 “幽暗” 的含义清楚可知: “摩西” 是指在天堂之下与天堂里的神性之真理结合的神之真理, 因而是指一种中间类型的真理 (参看8760, 8787, 8805节), 因此是属灵良善的真理, 因为这种真理是在天堂之下的神之真理, 以色列人所代表的属灵教会就处于这种真理, 而摩西作为该教会的首领则代表这真理 (7041节); “挨近” 是指结合, 因为挨近神性就是与祂结合; “幽暗” 是指存在于那些属于属灵教会的人中间, 以及摩西被立为其领袖的那百姓中间的神之真理. 神之真理对这教会和百姓来说之所以是幽暗, 是因为这二者在神之真理方面都未处于任何光.

首先, 那些属于属灵教会的人以为他们处在光中. 然而, 就神之真理而言, 他们其实处在模糊之中, 甚至处在幽暗之中, 这从以下事实明显看出来: 他们没有任何能使他们明白教会所说的是不是真理的内在觉知; 他们知道它是真理, 仅仅因为教会就是这么说的. 凡教会所说的, 他们都坚定接受, 或自行确认, 无论它是假是真. 凡对神之真理缺乏任何内在觉知的人都陷入幽暗, 或也可说, 神性真理在他看来就是幽暗. 例如, 属灵教会成员不知道, 也不想知道圣言内义的存在; 即便他们相信它的存在, 那也不是出于对事情就是如此的任何内在觉知, 而是出于来自某个其它源头的说服.

另举一例. 属灵教会成员会说, 信是得救的唯一手段, 甚至无需仁及其善行. 他们之所以相信这一点, 是因为教会就是这么说的. 他们也没有达到这样一种觉知的亮光, 以至于自己能看到信只存在于仁所在之地, 或这一个属于那一个, 如同婚姻中的配偶互相属于彼此; 因此, 仁才是教会的本质要素, 因为它与良善是一致的. 这也表明属灵教会处于何等的模糊或幽暗之中. 他们因处于这种幽暗之中, 故将教会分为许多不同的教会, 和关于信之真理的多种教义一样多; 如果他们处在光中, 这种情况将永远不会出现. 因为处在光中的人从不怀疑, 更不会否认对主之爱和对邻之仁是教会的本质要素, 圣言的一切真理, 因而一切信之真理都建立在它们上面. 同样, 他也从不怀疑依赖于这条律法, 并被称为信之真理的其它一切真理. 这些事在前面有更清楚的说明 (2708, 2715, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3246, 6289, 6427, 6865, 6945, 7233节). 那些属于属灵教会的人连智慧的第一道门槛, 或那些属于属天教会之人所在的第一道光线都达不到 (参看2718, 3833, 6500节).

经上说摩西在挨近神时进入幽暗的另一个原因是, 摩西作为一个领袖代表以色列和犹太人民, 而他们在内在真理上陷入如此的幽暗, 以至于完全不知道它们; 因为他们认为敬拜的一切和一切神性事物都在于外在事物. 这就是为何对他们来说, 神性是幽暗; 因为众所周知, 神性从不住在黑暗或幽暗中, 而是住在光中, 因为神性就是光本身. 因此, 当神性被称为 “幽暗” 时, 它是相对于那些没有住在任何光中的人来说的; 事实上, 构成天堂之光的神性真理向他们只显为这种黑暗; 因为他们不信神性真理, 甚至否认它们. 神性照着各人生活和信仰的品质而向各人显现; 因此, 祂向那些住在光中的人显为光, 向那些住在幽暗中的人显为幽暗. 以色列和犹太人民就具有这种品质 (参看3479, 3769, 4281, 4293, 4307, 4314, 4316, 4433, 4680, 4825, 4832, 4844, 4847, 4865, 4903, 6304节); 并且主在西乃山上照着他们的品质而向他们显为烟, 密云, 幽暗 ((1861结尾, 6832, 8814, 8819节).