17.“从死里首先复活的”表祂是神性良善本身. 至今没有人知道何为“从死里首先复活的”, 连古人也为此争辩不休. 他们知道“头生的”表示首要的, 教会的一切都出于它. 多数人认为教义和信仰上的真理是首要的, 只有少数人坚持实践和行为上的真理, 即生活的良善是首要的. 后者才是教会首要的, 因此从严格意义上说是“头生的”所表示的, 这一点很快就会看到. 首先, 有必要说说前者的观点. 他们认为教义和信仰上的真理是教会首要的, 因而是“头生的”. 他们之所以这样认为, 是因为我们先学的是真理, 而教会正是凭真理而成为教会, 不过, 在真理属于生活之前, 还算不上教会. 此前, 真理只在认知的思维和记忆当中, 不在意愿的行为当中; 真理若不是实践或行为上的真理, 就不是活的, 仅仅好比一棵枝繁叶茂却无果实的树, 或如学了知识, 却未加以运用, 或如居住的房子有待建于其上的地基. 这些事在时间上为首先, 在目的上却不是首先的; 在目的上首先的, 才是首要的. 在房子里居住在目的上是首先的, 而地基在时间上是首先的; 功用在目的上是首先的, 知识在时间上是首先的; 同样, 当栽下一棵树时, 目的上首先的是果实, 而时间上首先的是枝和叶.
认知也一样, 它在人里面首先形成, 但目的是人要行出他以其认知所明白的事; 否则认知就如同一位挺会教导, 却生活邪恶的牧师. 再者, 凡真理都是种于内在人, 扎根于外在人, 故所种的真理若不通过付诸实践而扎根于外在人, 就像将树种在土表上, 而不是土里面, 这树在烈日的酷热下, 必要立时枯萎. 实践真理的人死后将带走真理的根, 仅仅通过信了解, 承认它们的人却不能. 由于许多古人将时间上的首先视为目的上的首先, 所以他们声称“头生的”表示教会中来自教义和信仰的真理, 殊不知, 这只是表面上, 而非实际上的头生.
凡以教义和信仰上的真理为首要的人都被诅咒了, 因为那真理中丝毫没有行为或作为, 或丝毫没有生命. 这正是亚当和夏娃的长子该隐被诅咒的原因. 该隐就表示教义和信仰上的真理, 这一点可见于《圣治》(242节) 一书. 因此, 雅各的长子流便被父亲诅咒(创世记 49:3-4) , 其长子的名分被夺去(列代志上 5:1). “流便”在灵义上表示教义和信仰上的真理, 这一点很快就会看到. 因被诅咒全都被击杀的“埃及头生的”在灵义上也无非表示脱离生活良善的教义和信仰上的真理, 这真理本是死的. 但以理书和马太福音所说的“山羊”无非表示那些其信仰脱离生活的人(参看《新耶路撒冷教义之信仰篇》, 61-68节) , 这等人在最后审判之时被弃绝, 定罪了(参看《最后的审判续》, 16节等).
从这几件事可以证实, 教义和信仰上的真理并非教会的首生者, 行动或作为上的真理, 即生活的良善才是. 因为真理若不成为生活实际, 教会就不在人里面; 成为生活实际, 便为良善. 因为认知的思维和记忆不能流入意愿, 并通过意愿进入行动; 而是意愿流入认知的思维, 然后流入记忆和行动. 凡通过认知从意愿发出之物, 都是从从属爱的情感通过属认知的思维发出的, 所有这一切都被称为良善, 并进入生活. 所以主说:
凡行真理的, 都是靠着神而作的. (约翰福音 3:21)
由于约翰代表生活的良善, 彼得代表信仰的真理(参看5节) , 所以靠在主怀里并跟从耶稣的是约翰, 而非彼得(约翰福音 21:18-21). 主论及约翰时还说, 他要等到祂来(约翰福音 21:22-23) , 因而直到今日, 也就是主的到来; 因此, 主向那些要归入祂新教会(即新耶路撒冷) 的人教导的是生活的良善. 总而言之, 真理通过良善首先产生的, 因而认知出于意愿所产生的, 才是“首生的”, 因为真理属认知, 良善属意愿:这个首先才是首要的, 因为它好比其余部分从中所发出的种子.
至于主, 祂是从死里首先复活的, 因为就其人身而言, 祂是与神性良善结合的真理本身. 所有人本身是死的, 都通过祂存活. 诗篇上也是这个意思:
我要立祂为长子, 高过世上的君王. (诗篇 89:27)
这论及主的人身. “以色列”也因此被称为“长子”(出埃及记 4:22, 23). “以色列”表行为上的真理, “雅各”则表教义上的真理. 单有教义上的真理, 教会算不上教会, 所以雅各又被赐名“以色列”. 但在至高意义上, “以色列”表示主.
正因“长子”的这种代表, 所以一切头生的和一切初熟的果子都归耶和华为圣(出埃及记 13:2, 12; 22:28, 29). 也正因“长子”的这种代表, 利未人也因此被分别出来, 代替以色列教会所有的长子. 经上说他们归给了耶和华(民数记 3:12, 13, 40-46; 18:15-18) , 因为“利未”表行为上的真理, 即生活的良善. 所以祭司的职分被赋予了他的后代, 这一点后文会再作解释. 因同样的缘故, 长子可得双份的产业, 被称为“力量的初始”(申命记 21:15-17).
“头生的”表教会的首要元素, 因为在圣言中, 属灵的生产以属世的生产来表示, 然后在人里面首先产生它们的, 被视为他的“头生的”. 因为只有等到内在人中所孕育的教义真理在外在人中生出时, 教会才在人里面.
