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如申命记 4

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1 以色列人哪,現在我所教訓你們的律例典章,你們要從遵行,好叫你們存活,得以進入耶和華─你們列祖之所賜你們的,承受為業。

2 所吩咐你們的,你們不可加添,也不可刪減,好叫你們遵守我所吩咐的,就是耶和華─你們命令

3 耶和華因巴力毘珥的事所行的,你們親眼見了。凡隨從巴力毘珥的耶和華─你們的都從你們中間除滅了。

4 惟有你們專靠耶和華─你們的人,今日全都存活。

5 我照著耶和華─我所吩咐的將律例典章教訓你們,使你們在所要進去得為業的上遵行。

6 所以你們要謹守遵行;這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們見這一切律例,必:這國的人真是有智慧,有聰明!

7 那一國的人有與他們相近,像耶和華─我們的、在我們求告他的時候與我們相近呢?

8 又那一國有這樣公的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律呢?

9 你只要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所見的事,又免得你一生這事離開你的心;總要傳給你的子子孫孫。

10 你在何烈山站在耶和華─你面前的那日,耶和華對我:你為我招聚百姓,我要叫他們見我的,使他們存活在世的日子,可以學習敬畏我,又可以教訓兒女這樣行。

11 那時你們近前來,站在上有焰沖,並有昏黑、密、幽

12 耶和華焰中對你們說話,你們只見聲音,卻沒有見形像。

13 他將所吩咐你們當守的約指示你們,就是條誡,並將這誡在兩塊版上。

14 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們,使你們在所要過去得為業的上遵行。

15 所以,你們要分外謹慎;因為耶和華在何烈山、從中對你們說話的那日,你們沒有見甚麼形像。

16 惟恐你們敗壞自己,雕刻偶像,彷彿甚麼男像像,

17 上走的像,或空中的像,

18 上爬物的像,或中魚的像。

19 又恐怕你向舉目觀,見耶和華─你的萬民所擺列的日月,就是上的萬象,自己便被勾引敬拜事奉他。

20 耶和華將你們從埃及領出來,脫離爐,要特作自己產業的子民,像今日一樣。

21 耶和華又因你們的緣故向我發怒,起誓必不容我過約但河,也不容我進入耶和華─你所賜你為業的那美

22 我只得在這,不能過約但河;但你們必過去得那美

23 你們要謹慎,免得忘記耶和華─你們與你們所立的約,為自己雕刻偶像,就是耶和華─你所禁止你做的偶像;

24 因為耶和華─你的乃是烈,是忌邪的

25 你們在那住久了,生子生孫,就雕刻偶像,彷彿甚麼形像,敗壞自己,行耶和華─你眼中看為惡的事,惹他發怒。

26 我今日呼向你們作見證,你們必在過約但河得為業的上速速滅盡!你們不能在那上長久,必盡行除滅。

27 耶和華必使你們分散在萬民中;在他所領你們到的萬國裡,你們剩下的人數稀少。

28 在那裡,你們必事奉人所造的,就是用造成、不能、不能、不能、不能聞的

29 但你們在那裡必尋求耶和華─你的。你盡心盡性尋求他的時候,就必尋見。

30 日後你遭遇一切患難的時候,你必歸回耶和華─你的從他的話。

31 耶和華─你原是有憐憫的;他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

32 你且考察在你以前的世代,自造人在世以來,從這邊到那邊,曾有何民在火中說話的聲音,像你見還能存活呢?

33 這樣的大事何曾有、何曾見呢?

34 何曾從別的國中將一國的人民領出,用試驗、蹟、奇事、爭戰、能的,和伸出的膀,並可畏的事,像耶和華─你們的埃及,在你們眼前為你們所行的一切事呢?

35 這是顯給你,要使你知道,惟有耶和華─他是,除他以外,再無別

36 他從上使你見他的聲音,為要教訓你,又在上使你見他的烈,並且見他從中所說的

37 因他你的列祖,所以揀選他們的裔,用能親自領你出了埃及

38 要將比你強的國民從你面前趕出,領你進去,將他們的賜你為業,像今日一樣。

39 所以,今日你要知道,也要記在心上,惟有耶和華他是,除他以外,再無別

40 我今日將他的律例誡命曉諭你,你要遵守,使你和你的子孫可以得福,並使你的日子在耶和華─你所賜的地上得以長久。

41 那時,摩西在約但河東,向日出之地,分定座城,

42 使那素無仇恨、無心殺了人的,可以逃到這三城之中的座城,就得存活:

43 為流便人分定曠野平原的比悉;為迦得人分定基列的拉末;為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。

44 摩西以色列人面前所陳明的律法─

45 就是摩西以色列人埃及後所傳給他們的度、律例、典章;

46 在約但河東伯毘珥對面的谷中,在希實本、亞摩利王西宏之;這西宏是摩西以色列人埃及後所擊殺的。

47 他們得了他的,又得了巴珊噩的,就是兩個亞摩利,在約但河東向日出

48 從亞嫩谷邊的亞羅珥,直到西雲,就是黑門

49 還有約但河東的全亞拉巴,直到亞拉巴,靠近毘斯迦山根。

   

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揭秘启示录 # 503

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503.现在有必要说一下在圣言中, “埃及”表示什么. “埃及”表示与属灵人结合的属世人, 因而表示对真理的情感, 以及由此而来的知识和聪明; 但在反面意义上则表示脱离属灵人的属世人, 然后对人自己聪明的骄傲, 以及由此而来的在属灵之事上的疯狂. 在以下经文中, “埃及”表示与属灵人结合的属世人, 然后对真理的情感, 以及由此而来的知识和聪明:

当那日, 埃及地必有五城, 指着万军之耶和华起誓. 当那日, 必有为耶和华在埃及地中间所筑的一座坛; 到那时, 耶和华必为埃及所认识, 在那日, 埃及人必认识耶和华. (以赛亚书 19:18-21)

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人要进入亚述, 埃及人要服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及和亚述一起为三分之一, 成为那地中间的祝福; 万军之耶和华必赐福他们, 说, 我的百姓埃及, 我手的作品亚述, 我的产业以色列, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

上述经文中的“埃及”是属世层, “亚述”是理性层, “以色列”是属灵层; 这三者构成教会之人. 因此, “埃及王”被称为“智慧人的子孙”(the son of the wise) , “古王的后裔”(the son of the kings of antiquity) ; “埃及”被称为“众支派的房角石”(以赛亚书 19:11, 13) ; 论到所罗门, 经上说:

他的智慧超过埃及人的智慧. (列王纪上4:30)

他娶了法老的女儿为妻, 把她接进大卫成. (列王纪上3:1)

他在廊子附近为法老的女儿建造一宫. (列王纪上7:8)

由于同样的原因:

约瑟被带入埃及, 在那里治理全地. (创世记 41:37-57)

由于“埃及”表示属世人对真理的情感, 和由此而来的知识和聪明, 故:

马利亚的丈夫约瑟在天使的提醒下, 带着婴孩时的主逃往埃及. (马太福音 2:14, 15)

这应验了预言:

以色列为孩提时, 我就爱他, 就从埃及召出我的儿子来. (何西阿书 11:1)

你使一棵葡萄树自埃及而出, 你把这树栽上, 使它深深扎根. (诗篇 80:8, 9)

因为人出生时属世, 又变得理性, 然后变得属灵, 因而自埃及而出的葡萄树被栽种并扎根. 而且, 为这种代表的缘故:

亚伯拉罕下埃及. (创世记 12:10及以后数节)

雅各被吩咐随他的众子进埃及, 他们还居住在那里(创世记第46章及以后内容).

同理, 表示教会的“迦南地”被描写为“直到埃及河”(创世记 15:18, 列王纪上4:21, 弥迦书 7:12). “埃及”被比作“伊甸园”和“神的园子”(以西结书 31:2, 8, 创世记 13:10).

属世人(或人的属世部分) 的知识还被称为“埃及的宝物”(但以理书 11:43) , 还称作“埃及的绣花细麻布”(以西结书 27:7).

还有很多地方“埃及”得到肯定的描述(以赛亚书 27:12, 13, 以西结书 29:13-16, 31:1-8, 何西阿书 11:11, 撒迦利亚书 10:10, 11, 14:16-18, 诗篇 68:31, 32, 列王纪下 19:23, 24).

但在以下经文中, “埃及”在反面意义上表示脱离属灵人的属世人, 然后对自己聪明的骄傲, 以及由此而来的在属灵之事上的疯狂:

因法老的心以其高大而骄傲, 树顶在茂密的枝叶之上, 外邦人将它砍断弃掉. 你下阴间的那日, 我为它遮盖深渊, 你要在未受割礼的人中间. (以西结书 31:10-18)

埃及的基址必被拆毁; 因势力而有的骄傲必下来; 埃及城在荒废的城中也变为荒废. 我在埃及点火, 我必将埃及人分散在列邦, 四散在各地. (以西结书 30:1至末尾)

那些下埃及求帮助, 却不仰望以色列的圣者的有祸了; 因为埃及人是人, 不是神; 它的马是肉, 不是灵. (以赛亚书 31:1, 3)

埃及像江河涨发; 它说, 我要涨发, 淹满这地, 我要毁灭; 马匹上去吧! 车辆急行吧! 刀剑必吞吃你们, 饮血饮足; 你不得治好. (耶利米书 46:2, 8-11)

你们怎么对法老说, 我是智慧人的子孙, 是古王的后裔呢? 你的智慧人如今在哪呢? 让他们知道:琐安的领袖已变为愚昧; 他们领埃及走错了路; 众支派的房角石; 无论是头或尾, 都不能为埃及成就什么事. (以赛亚书 19:1-17)

预言攻击埃及:躺在自己河中的大鲸鱼啊; 因为他曾说, 这河是我的, 是我自己造的, 所以我必用钩子钩住你的腮颊, 使你河中的鱼贴住你的鳞甲, 我要把你丟在旷野, 埃及地必变得荒废凄凉. (以西结书 29:1-12)

此外还有其它地方(如以赛亚书 30:1, 2, 7 ; 耶利米书 2:17, 28, 36; 42:13-18; 以西结书 16:26, 28-29; 23:2-33; 何西阿书 7:11, 13, 16; 9:1, 3, 6; 11:5; 12:1; 约珥书 3:19; 耶利米哀歌 5:2, 4, 6, 8; 申命记 17:16; 列王纪上14:25, 26; 列王纪下 18:21).

因为埃及人已然如此, 所以就教会的一切良善与真理而言, 他们已荒凉. 他们的荒凉以那里所行的神迹, 也就是灾殃来描述, 这些灾殃表示脱离属灵层的属世人如此众多的欲望, 脱离属灵层的属世人唯独通过人自己的聪明及其骄傲行事. 灾殃表示它的欲望, 如:

河水变为血, 以致鱼死河臭. (出埃及记 7章)

河流池塘滋生青蛙并上到埃及地上; 地上的尘土变成虱子; 成群的有毒苍蝇被差出来. (出埃及记 8章)

这灰在人身上和牲畜身上, 成了起泡的疮; 雹与火搀杂降下. (出埃及记 9章) 蝗虫被差出去; 埃及全地黑暗. (出埃及记 10章)

埃及地头生的全死了. (出埃及记 11, 12章)

最终, 埃及人溺死在红海. (出埃及记 14章)

“红海”表示地狱. 至于这些事具有表示什么, 可参看《天堂的奥秘》一书, 那里解释了它们. 由此明显可知“埃及的灾殃与病症”是什么意思(申命记 7:15; 28:60) ; “埃及河涨起”是什么意思(阿摩司书 8:8; 9:5) ; 埃及为何被称为“为奴之地”(弥迦书 6:4) ; 还被称为“含地”(诗篇 106:22) ; 又称为“铁炉”(申命记 4:20; 列王纪上8:51).

“埃及”不仅表示在属灵之事上的聪明, 还表示在属灵之事上的疯狂; 其原因在于:古教会延伸到亚细亚许多国家, 甚至也在埃及; 那时埃及人在研究属灵事物与属世事物的对应学上超过其他所有人, 这一点从他们的象形文字明显看出来. 然而, 但当这门学问被他们变成巫术, 进而变成偶像崇拜时, 他们在属灵之事上的聪明就变为疯狂; 由于这个原因, “埃及”在反面意义上表示这种疯狂. 综上所述, 可以看出按着灵意叫“所多玛和埃及”的“大城”是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)