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如申命记 32

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1 哪,側耳,我要說話;願中的言語。

2 我的教訓要淋漓如;我的言語要滴落如,如細降在嫩上,如甘霖降在菜蔬中。

3 我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的

4 他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公,又正直。

5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。

6 愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?他豈不是你的父、將你買來的麼?他是製造你、建立你的。

7 你當追想上古之日,思念歷之年;問你的父親,他必指示你;問你的長者,他必告訴你。

8 者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界。

9 耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各

10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。

11 又如攪動窩,在雛以上兩搧展,接取雛,背在兩翼之上。

12 這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。

13 耶和華使他乘駕處,得田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中

14 也吃牛的奶油的奶,羔的脂,巴珊所出的公綿和山,與上好的麥子,也葡萄汁釀的酒。

15 但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,跳,奔跑,便離棄造他的,輕看他的磐石;

16 敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣。

17 所祭祀的鬼魔並非真,乃是素不認識的,是近新興的,是你列祖所不畏懼的。

18 你輕忽生你的磐石,忘記產你的神。

19 耶和華見他的兒女惹動他,就厭惡他們,說:

20 我要向他們掩面,他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類,心中無誠實的兒女。

21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨,以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨,以愚昧的國民惹了他們的怒氣。

22 因為在我怒中有燒起,直燒到極深的陰間,把的出產盡都焚燒,根基也燒著了。

23 我要將禍患堆在他們身上,把我的向他們射盡。

24 他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦吞滅。我要打發野獸牙齒咬他們,並土中腹行的,用氣害他們。

25 外頭有刀,內室有驚恐,使喪亡,使少、童女、吃奶的、白髮的,盡都滅絕。

26 ,我必將他們分散遠方,使他們的名號從人間除滅。

27 惟恐仇敵惹動我,只怕敵人錯看,:是我們的能力,並非耶和華所行的。

28 因為以色列民毫無計謀,心中沒有聰明。

29 惟願他們有智慧,能明白這事,肯思念他們的結局。

30 若不是他們的磐石了他們,若不是耶和華交出他們,人焉能追趕他們人?人焉能使萬人逃跑呢?

31 據我們的仇敵自己斷定,他們的磐石不如我們的磐石。

32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生的;他們的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。

33 他們的酒是大蛇的氣,是虺蛇殘害的惡

34 這不都是積蓄在我這裡,封鎖在我府中麼?

35 他們失的時候,伸冤報應在我;因他們遭災的日子近了;那要臨在他們身上的必速速來到。

36 耶和華見他百姓毫無能力,無論困住的、自由的都沒有剩下,就必為他們伸冤,為他的僕人後悔。

37 他必:他們的,他們所投靠的磐石,

38 就是向來他們祭牲的脂油,他們奠祭之酒的,在那裡呢?他可以興起幫助你們,護衛你們。

39 你們如今要知道:我,惟有我是;在我以外並無別。我使人死,我使人活;我損傷,我也醫治,並無人能從我中救出來。

40 我向:我憑我的永生起誓:

41 我若磨我閃亮的刀,掌審判之權,就必報復我的敵人,報應恨我的人。

42 我要使我的飲血飲醉,就是被殺被擄之人的血。我的刀要,乃是仇敵中首領之

43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼;因他要伸他僕人流血的冤,報應他的敵人,潔淨他的地,救贖他的百姓。

44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切給百姓聽。

45 摩西以色列眾人說完了這一切的

46 :我今日所警教你們的,你們都要放在心上;要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的

47 因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是你們的生命;在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。

48 當日,耶和華吩咐摩西

49 你上這亞巴琳中的尼波去,在摩押耶利哥相對,觀我所要賜以色列人為業的迦南

50 你必在你所登的上,歸你列祖(原文作本民)去,像你哥哥亞倫在何珥上,歸他的列祖一樣。

51 因為你們在尋的曠野,加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊我為,得罪了我。

52 我所賜以色列人,你可以遠遠,卻不得進去。

   

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属天的奥秘 # 3994

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3994. “从羔羊中挑出一切黑色的羊” 表属于 “拉班” 所表之良善的纯真自我. 这从 “黑色” 和 “羔羊” 的含义清楚可知: “黑色” 是指自我, 如刚才所述 (3993节); “羔羊” 是指纯真, 如下文所述. 至于 “羔羊中黑色的羊” 所表示的纯真自我, 情况乃是这样: 为了成为良善, 一切良善必包含纯真. 缺乏纯真的仁爱不是仁爱, 没有纯真的对主之爱更不可能存在. 因此, 纯真是爱与仁, 因而是良善的绝对本质要素. 纯真的自我在于用心而不是用嘴知道, 承认并相信: 除了邪恶, 没有什么东西来源于人的自我, 一切良善皆来源于主; 因此这种自我完全是黑的, 也就是说, 不仅其意愿的自我, 就是邪恶, 是黑的, 而且其理解或认知的自我, 就是虚假, 也是黑的. 当人发自内心承认并相信, 主以良善与真理流入, 将天上那又白又亮的自我逐渐灌输到他里面. 没有人能真正谦卑下来, 除非这种承认和信仰存在于他心里面; 当它们存在时, 他便处于自我消灭, 甚至处于自我厌恶, 因而不再沉浸于自我; 在这种情况下, 他处于适合接受主之神性的状态. 主正是通过这种方式以良善与真理流入一颗谦卑和痛悔的心.

这就是此处雅各为自己所选 “羔羊中黑色的羊” 所表示的纯真自我; 而 “羔羊中白色的羊” 则表示被置于善行中的自我功德, “白” 表示功德, 如前所述 (3993节). 雅各之所以不这样选择, 是因为它违背纯真. 事实上, 凡将功德置于善行中的人, 都承认并相信一切良善皆源于他自己, 因为他在所行的良善中关注他自己, 而非关注主, 并因此基于这种功德而寻求回报. 由于同样的原因, 与自己相比, 他也会蔑视他人, 甚至谴责他们, 进而在同等程度上背离天上的次序, 也就是背离良善与真理. 由此可见, 对邻之仁和对主之爱若含有纯真在里面, 绝无可能存在; 因此, 没有人能进入天堂, 除非他里面有某种程度的纯真, 正如主所说的:

我实在告诉你们: 凡要承受神国的, 若不像小孩子, 断不能进去. (马可福音 10:15; 路加福音 18:17)

在圣言中, 此处和别处的 “小孩子” 均表示纯真. 关于该主题, 可参看前面的相关论述, 即: 小孩子不是纯真, 纯真居于智慧中 (2305, 3494节); 小孩子纯真的性质和智慧之纯真的性质 (2306, 3183节); 以及当主以纯真和仁爱复活人的自我时, 这自我的性质 (154节); 纯真使得良善成为良善 (2526, 2780节).

“羔羊” 表示纯真, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 从中引用以下经文来证实这一点:

豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 少壮狮子与牛犊并肥畜同群; 小孩子要牵引它们. (以赛亚书 11:6)

此处论述的主题是主的国度, 以及其中平安和纯真的状态. “豺狼” 表示那些反对纯真的人; “羊羔” 表示那些处于纯真的人. 同一先知书:

豺狼必与羊羔同食, 狮子必吃草与牛一样, 尘土必作蛇的食物. 在我圣山的遍处, 这一切都不伤人, 不害物. (以赛亚书 65:25)

和前面一样, “豺狼” 表示那些反对纯真的人; “羊羔” 表示那些处于纯真的人. 由于 “豺狼” 和 “羊羔” 是对立面, 故主也对祂所差出去的七十个人说:

看! 我差你们出去, 如同羔羊在豺狼中间. (路加福音 10:3)

摩西五经:

耶和华使他从磐石中咂蜜, 从坚石中吸油; 也吃牛的奶油, 羊的奶, 巴珊人所出的羊羔和公绵羊的脂油. (申命记 32:13-14)

此处在内义上论述的是古教会的属天品质, “羊羔的脂油” 表示纯真的仁爱.

在原文, “羔羊” 有各种名字, 以此表示不同程度的纯真; 因为如前所述, 一切良善若要成为良善, 必须含有纯真在里面. 真理也必须如此. 此处 (创世记 30:32) 用于 “羔羊” 的这个词和用于 “绵羊” 的是同一个 (如利未记 1:10; 3:7; 5:6; 17:3; 22:19; 民数记 18:17); 这个词就表示属于仁之信的纯真. 别处则用了不同的词, 如以赛亚书:

你们当将羊羔奉给那地掌权的, 从西拉往旷野, 送到锡安女子的山. (以赛亚书 16:1)

在同一先知书中又用了不同的词:

主耶和华必以大能临到, 祂的膀臂必为祂掌权. 祂必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 温柔引导那乳养小羊的. (以赛亚书 40:10-11)

“用膀臂聚集羊羔抱在怀中” 表示那些处于含有纯真的仁爱之人.

约翰福音:

当耶稣向门徒显现自己时, 祂对彼得说, 约拿的儿子西门, 你爱我比这些更深吗? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你. 耶稣对他说, 你喂养我的羔羊. 耶稣第二次又对他说, 约拿的儿子西门, 你爱我吗? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你. 耶稣对他说, 你牧养我的羊. (约翰福音 21:15-16)

在此处和别处, “彼得” 都表示信 (参看创世记 18章和22章的序言, 以及3750节). 由于信仰不是信, 除非它由对邻之仁产生, 因而由对主之爱产生; 仁与爱也不是仁与爱, 除非它们由纯真产生. 这就为何主先问彼得爱不爱祂, 即信里面是否有爱, 然后说 “喂养我的羔羊”, 也就是牧养那些拥有仁爱的人.

主就是存在于其国度中的纯真本身, 因祂是一切纯真的源头, 故祂被称为 “羔羊”; 如约翰福音:

次日, 施洗的约翰看见耶稣来到他那里, 就说, 看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的. (约翰福音 1:29, 36)

启示录:

这些人与羔羊争战, 羔羊必胜过他们, 因为祂是万主之主, 万王之王. 同着羔羊的, 是蒙召被选的. (启示录 17:14等; 5:6; 6:1, 16; 7:9, 14, 17; 12:11; 13:8; 14:1, 4; 19:7, 9; 21:22-23, 26-27; 22:1, 3)

众所周知, 就至高意义而言, 逾越节的羔羊是指主; 因为逾越节表示主的荣耀, 也就是将神性赋予人身; 就代表意义而言, 它表示人的重生. 事实上, 逾越节的羔羊那为重生的本质特征的, 就是仁爱; 因为若不通过含有纯真在里面的仁爱, 没有人能重生.

由于纯真是主国度中的首要事物, 是那里的属天之物本身, 还由于祭物和燔祭代表主国度的属灵和属天事物, 所以主国度的要素本身, 也就是纯真, 由 “羔羊” 来代表. 这就是为何常献或每天献的燔祭要用羔羊, 早晨献一只, 黄昏的时候献那一只 (出埃及记 29:37-39; 民数记 28:3, 4), 安息日献两只 (民数记28:9, 10), 在所定节期要献上更多羔羊 (利未记 23:12; 民数记 28:11, 14, 19, 27; 29:1-31). 产妇满了洁净的日子后, 之所以要献上羊羔为燔祭, 一只雏鸽或一只斑鸠为赎罪祭 (利未记 12:6), 是为了可以代表婚姻之爱的果实的符号, 因为婚姻之爱就是纯真 (参看2736节), 还因为 “婴儿” 表示纯真.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)