Bible

 

如申命记 32

Studie

   

1 哪,側耳,我要說話;願中的言語。

2 我的教訓要淋漓如;我的言語要滴落如,如細降在嫩上,如甘霖降在菜蔬中。

3 我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的

4 他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公,又正直。

5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。

6 愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?他豈不是你的父、將你買來的麼?他是製造你、建立你的。

7 你當追想上古之日,思念歷之年;問你的父親,他必指示你;問你的長者,他必告訴你。

8 者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界。

9 耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各

10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。

11 又如攪動窩,在雛以上兩搧展,接取雛,背在兩翼之上。

12 這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。

13 耶和華使他乘駕處,得田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中

14 也吃牛的奶油的奶,羔的脂,巴珊所出的公綿和山,與上好的麥子,也葡萄汁釀的酒。

15 但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,跳,奔跑,便離棄造他的,輕看他的磐石;

16 敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣。

17 所祭祀的鬼魔並非真,乃是素不認識的,是近新興的,是你列祖所不畏懼的。

18 你輕忽生你的磐石,忘記產你的神。

19 耶和華見他的兒女惹動他,就厭惡他們,說:

20 我要向他們掩面,他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類,心中無誠實的兒女。

21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨,以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨,以愚昧的國民惹了他們的怒氣。

22 因為在我怒中有燒起,直燒到極深的陰間,把的出產盡都焚燒,根基也燒著了。

23 我要將禍患堆在他們身上,把我的向他們射盡。

24 他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦吞滅。我要打發野獸牙齒咬他們,並土中腹行的,用氣害他們。

25 外頭有刀,內室有驚恐,使喪亡,使少、童女、吃奶的、白髮的,盡都滅絕。

26 ,我必將他們分散遠方,使他們的名號從人間除滅。

27 惟恐仇敵惹動我,只怕敵人錯看,:是我們的能力,並非耶和華所行的。

28 因為以色列民毫無計謀,心中沒有聰明。

29 惟願他們有智慧,能明白這事,肯思念他們的結局。

30 若不是他們的磐石了他們,若不是耶和華交出他們,人焉能追趕他們人?人焉能使萬人逃跑呢?

31 據我們的仇敵自己斷定,他們的磐石不如我們的磐石。

32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生的;他們的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。

33 他們的酒是大蛇的氣,是虺蛇殘害的惡

34 這不都是積蓄在我這裡,封鎖在我府中麼?

35 他們失的時候,伸冤報應在我;因他們遭災的日子近了;那要臨在他們身上的必速速來到。

36 耶和華見他百姓毫無能力,無論困住的、自由的都沒有剩下,就必為他們伸冤,為他的僕人後悔。

37 他必:他們的,他們所投靠的磐石,

38 就是向來他們祭牲的脂油,他們奠祭之酒的,在那裡呢?他可以興起幫助你們,護衛你們。

39 你們如今要知道:我,惟有我是;在我以外並無別。我使人死,我使人活;我損傷,我也醫治,並無人能從我中救出來。

40 我向:我憑我的永生起誓:

41 我若磨我閃亮的刀,掌審判之權,就必報復我的敵人,報應恨我的人。

42 我要使我的飲血飲醉,就是被殺被擄之人的血。我的刀要,乃是仇敵中首領之

43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼;因他要伸他僕人流血的冤,報應他的敵人,潔淨他的地,救贖他的百姓。

44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切給百姓聽。

45 摩西以色列眾人說完了這一切的

46 :我今日所警教你們的,你們都要放在心上;要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的

47 因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是你們的生命;在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。

48 當日,耶和華吩咐摩西

49 你上這亞巴琳中的尼波去,在摩押耶利哥相對,觀我所要賜以色列人為業的迦南

50 你必在你所登的上,歸你列祖(原文作本民)去,像你哥哥亞倫在何珥上,歸他的列祖一樣。

51 因為你們在尋的曠野,加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊我為,得罪了我。

52 我所賜以色列人,你可以遠遠,卻不得進去。

   

Ze Swedenborgových děl

 

揭秘启示录 # 649

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 962  
  

649.“向拿着快镰刀的大声喊着说, 伸出快镰刀来收取佳酿, 就是地上葡萄园串串的果子”表主通过其爱之良善藉其圣言神性真理的运作进入基督教会之人里面的仁与信的行为中. 这就是这些话的灵义, 因为这两位“天使”表示主的属灵和属天国度的众天堂(647, 648节) ; 众天堂凭自身什么也做不了, 而是凭着主去做, 因为天堂中的天使只是接受者, 故这些话在灵义上无非表示唯独主的运作, 在此表示这运作进入基督教界的教会中, 并进入教会之人里面的仁与信的行为中. 因为“葡萄园”表示这教会, 该教会将在下面章节(651节) 进一步予以论述; “串串”(clusters) 和“葡萄”表示仁爱的行为. “串串”和“葡萄”之所以表示这些仁爱行为, 是因为它们是葡萄园中葡萄树的果实, 在圣言中, “果子”或“果实”表示好行为或善行(good works).

“从祭坛中出来的天使”之所以向“从殿中出来的天使”说, “伸出镰刀收取佳酿”, 是因为“从祭坛中出来的天使”表示属天国度的众天堂, 或处于爱之良善的众天堂; “从殿中出来的天使”表示属灵国度的众天堂, 或处于智慧之真理的众天堂, 如前所述; 爱之良善凭自己不会运作任何事, 而是要藉着智慧之真理; 智慧之真理凭自己也不会运作任何事, 而是要通过爱之良善. 事实的确如此, 这一点在《圣爱与圣智》一书多有说明. 这就是为何“从祭坛中出来的天使”向“从殿中出来的天使”说, “伸出镰刀来收取佳酿, 就是地上葡萄园串串的果子”的原因. 正因如此, 这些话表示主出于祂的爱之良善藉其圣言的神性真理的运作.

“葡萄”和“串串”表示仁爱的良善和行为, 这一点从以下经文明显看出来:

我有祸了! 我好像夏天的果子已被收尽, 又像摘了葡萄所剩下的. 没有一串可吃的, 我的灵魂羡慕初熟的果子. 圣者从地上灭绝了, 人间没有正直人. (弥迦书 7:1-2)

他们的葡萄是毒葡萄, 它们串串都是苦的. (申命记 32:32)

我所亲爱的有葡萄园; 他指望结好葡萄, 反倒结了野葡萄. (以赛亚书 5:1, 2, 4 )

这些人转向别神, 喜爱葡萄饼. (何西阿书 3:1)

凡树木都凭自己的果子被认出来; 人不是从荆棘上收集无花果, 也不是从蒺藜里摘葡萄. (路加福音 6:44)

在地中间像摘取完了的葡萄树, 所剩无几. (以赛亚书 24:12, 13)

摘葡萄的若来到你那里, 岂不剩下些葡萄呢 ? (耶利米书 49:9; 俄巴底亚书 4, 5) ;

那行毁灭的已经临你所摘的葡萄. (耶利米书 48:32, 33)

无虑的, 必受骚扰, 因为葡萄必断绝, 收取的也不来. (以赛亚书 32:9, 10)

此外还有其它提及“葡萄园的果子”和“葡萄树的果子”的经文. 既有属天之爱的良善, 也有属灵之爱的良善; 属天之爱的良善属于对主的爱, 属灵之爱的良善属于对邻之爱; 后一种良善被称为“仁之良善”, 以由葡萄和串串组成的“葡萄园的果子”来表示; 而对主之爱的良善在圣言中则以“树上的果子”, 尤其以“橄榄树的果子”来表示.

649b.“因为葡萄熟透了”表因为这是基督教会的最后状态. “葡萄园的葡萄熟透了”和前面“庄稼已经熟透了”所表相同, 不过, “庄稼”论及总体上的教会, “葡萄园”论及具体的教会; “庄稼熟透了”表示教会的最后状态(参看645节) ; 因此, “葡萄园的葡萄熟透了”所表相同. “葡萄园”表示有圣言的神性真理, 并且主由此在那里为人所知的教会; 因为“葡萄酒”表示从主那里经由圣言而来的内在真理, 故“葡萄园”在此表示基督教会. “葡萄酒”表示源于爱之良善, 因而源于主的真理(参看316节).

  
/ 962  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)