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但以理書 9

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1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年,

2 就是他在位第一年,我但以理從上得知耶和華的臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。

3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主祈禱懇求。

4 我向耶和華─我的祈禱、認罪,啊,而可畏的,向、守誡命的人守約施慈愛

5 我們犯罪作孽,行惡叛逆,偏離你的誡命典章,

6 沒有聽從你僕人先知奉你名向我們君、首領、列祖,和國中一切百姓所的話。

7 主啊,你是公的,我們是臉上蒙羞的;因我們猶大耶路撒冷居民,並以色列,或在近處,或在遠處,被你趕到各國的,都得罪了你,正如今日一樣。

8 主啊,我們我們的君、首領、列祖因得罪了你,就都臉上蒙羞。

9 主─我們的是憐憫饒恕人的,我們卻違背了他,

10 也沒有聽從耶和華我們的話,沒有遵行他藉僕人先知我們所陳明的律

11 以色列眾人都犯了你的律法,偏行,不從你的話;因此,在你僕人摩西律法上所的咒詛和誓言都傾在我們身上,因我們得罪了

12 他使災禍臨到我們,成就了警戒我們和審判我們官長的;原來在普未曾行過像在耶路撒冷所行的。

13 這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所的,我們卻沒有求耶和華我們的恩典,使我們回頭離開罪孽,明白你的真理。

14 所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上,因為耶和華我們在他所行的事上都是公我們並沒有聽從他的話。

15 主─我們的啊,你曾用大能的領你的子民出埃及,使自己得了名,正如今日一樣。我們犯了罪,作了惡。

16 主啊,求你按你的大仁大,使你的怒氣和忿怒離你的城耶路撒冷,就是你的耶路撒冷和你的子民,因我們罪惡我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。

17 我們的啊,現在求你垂僕人的祈禱懇求,為自己使臉光你荒涼的聖所。

18 我的啊,求你側耳而,睜眼而,眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求,原不是因自己的,乃因你的大憐憫。

19 求主垂,求主赦免,求主應允而行,為你自己不要遲延。我的啊,因這城和這民都是稱為你名下的。

20 我說話,禱告,承認我的和本國之民以色列的,為我,在耶和華─我面前懇求。

21 我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。

22 他指教我:但以理啊,現在我出來要使你有智慧,有聰明。

23 你初懇求的時候,就發出命令,我告訴你,因你大蒙眷愛;所以你要思想明白這以下的事和異象。

24 為你本國之民和你城,已經定了十個。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡孽,引進(或譯:彰顯)永,封住異象預言,並者(者:或譯所)。

25 你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有六十。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠必重新建造

26 過了六十個七,那(或譯:有)受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的民毀滅這城和所,至終必如洪水沖沒。必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。

27 七之內,他必與許多人堅定盟約;七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的(或譯:使地荒涼的)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或譯:傾在那荒涼之地),直到所定的結局。

   

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揭秘启示录 # 548

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548.启示录 12:7.“在天上就有了争战. 米迦勒同他的使者与龙争战. 龙也同它的使者去争战”表前教会的虚假与新教会的真理争战. “争战”表示属灵的战争, 也就是虚假反对真理, 真理反对虚假(500节) , 因为在天堂不可能发生其它战争, 可以说这种战争在那里已经爆发了; 天堂一旦由天使形成, 战争也不可能在那里发生; 这战争发生在“已经过去了”的“先前的天”(启示录 21:1). 关于“先前的天”, 可参看那一节经文的解读; 那个天之所以已经过去了, 是因为对龙及其使者执行了最后审判, 也就是“大龙被摔下来”和“天上再没有它们的地方”所表示的, 这一点从下文明显看出来. 至于“龙”所表示, 即将与新教会的真理争战的虚假是什么, 可参看前文(537节). “米迦勒”不是指任何天使长, “加百列”和“拉斐尔”也不是, 而是指天上的职分; “米迦勒”所表示的职分由这样的人承担:他们通过圣言确认, 主就是天和地之神, 并且父神与主为一, 如灵魂与身体为一那样; 还确认, 人当照十诫生活, 然后人才拥有仁与信. “米迦勒”在但以理书(10:13, 21; 12:1) 也被提及, 表示同样的职分, 这一点从但以理书 9-11章, 以及12章最后几节明显看出来. 而“加百列”所表示的职分由这样的人承担:他们通过圣言教导, 耶和华来到世间, 祂在世所披的人身就是“神的儿子”, 并且是神性; 由于这个原因, 向马利亚宣告这一点的那位天使被称为“加百列”(路加福音 1:19, 26-35). 从事这些职分的人在天上也被称为“米迦勒”和“加百列”. “天使”(或译为使者) 在至高意义上表示主; 在相对意义上表示天使天堂, 以及天使社群(参看5, 65, 258, 342, 344, 415, 465节) ; 但在此表示职分, 因为经上提到了他们的“名字”; 在但以理书, “米迦勒”还被称为“首领”(但以理书 10:13, 21; 12:1) ; 在圣言中, “首领”(prince) 表示首要真理, 而“王”(king) 表示真理本身(20节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)