Bible

 

马太福音 10

Studie

   

1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污,并医治各样的病症。

2 十二使徒的名:头一个叫西门、又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,

3 腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太,

4 奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。

5 耶稣差这十二个人去,吩咐他们:外邦人的,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;

6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。

7 随走随传,国近了!

8 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。

9 腰袋里不要带金银铜钱。

10 不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖,因为工人得饮食是应当的。

11 你们无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。

12 进他家里去,要请他的安。

13 那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。

14 凡不接待你们、不你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。

15 我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!

16 我差你们去,如同羊进入群;所以你们要灵巧像,驯良像鸽子。

17 你们要防备人;因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们,

18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。

19 你们被交的时候,不要思虑怎样话,或甚麽话。到那时候,必赐给你们当的话;

20 因为不是你们自己的,乃是你们父的灵在你们里头的。

21 弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们;

22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得

23 有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。

24 学生不能高过先生;仆人不能高过主人。

25 学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜(别西卜:是鬼王的名),何况他的家人呢?

26 所以,不要怕他们;因为掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。

27 我在暗中告诉你们的,你们要在明处出来;你们耳中所的,要在房上宣扬出来。

28 身体,不能灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。

29 两个麻雀不是卖一分银子麽?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;

30 就是你们的头发也都被数过了。

31 所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!

32 凡在人面前认我的,我在我上的父面前也必认他;

33 凡在人面前不认我的,我在我上的父面前也必不认他。

34 你们不要想我是叫地上太平;我并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。

35 因为我是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。

36 人的仇敌就是自己家里的人。

37 爱父母过於爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过於爱我的,不配作我的门徒;

38 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。

39 得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。

40 人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。

41 人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为人的名接待人,必得人所得的赏赐

42 无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐

   

Komentář

 

主耶稣基督和他的使徒

Napsal(a) Joe David (strojově přeloženo do 中文)

The Last Supper, an 1896 work by Pascal Dagnan-Bouveret.

主耶稣基督和他的门徒

主给他的使徒们留下了指示和大恩赐。这些指示列在几个不同的地方,但这些恩赐比较分散,无论是在四福音书中还是在使徒行传中,都是在使徒们需要的时候给予的。

首先,关于门徒...........只是为了澄清一下,我这里所说的 "门徒 "包括任何跟从主听从主的人,而 "门徒 "指的是主特别招募的十二个人,如在 马太福音10, 马可福音3Ⅳ级,以及 路加福音6.

使徒们是谁?从马太福音和马可福音中的名单中,我们可以看到西门(彼得),雅各和约翰,西庇底的儿子雅各和约翰,安得烈(彼得的哥哥),腓力,巴多罗母,马太(公知),多马,亚尔非斯的儿子雅各(和马太一样,所以他们也是兄弟),撒底德,(也叫利比乌),迦南人西门(也叫西门的狂人),还有犹大以斯卡利。巴多罗米几乎无疑是拿单尼勒的另一个名字,见 "巴多罗米"。 约翰福音1.路加福音中的名单中包括了另一个犹大,"雅各的弟弟犹大",并没有他的名字。

关于他们是如何被单独选拔出来的,尤其是在约翰福音中的故事各不相同,但这十二个人是主所任命的,这一点是很清楚的。有一点值得注意的是--除了迦南人西门和犹大以斯加里外,他们都是来自加利利海附近的城镇--也许这两个人也是如此。这十二个人的名字都刻在圣城新耶路撒冷城墙的十二个地基上,在 启示录21:14 其中也有十二门。这些人被选为代表人的自然界中所有能接受主的不同状态。他们是来自加利利,因为加利利代表人的那种自然状态。道中的十二门,代表了人类一切可能的状态。

这里所表明的是,所有的人,无论在哪里,只要他们在生活中悔改,转向主,都可以得救或重生。没有一个人是 "在 "祂的能力之外的。我们生来就是自然的,每个人都是如此,但我们的心智是这样形成的,以至于我们的心智可以被提升到更高的境界,对于我们对神性的真理的领悟,称为灵性,或者说是天性,因为我们对神性的善的领悟。但我们都是从自然的状态开始的,只有听从主的话语中的教训,像那些使徒那样跟随主,才能向上提升。

不是我们所有的自然状态都是好的状态;它们可以是自私、专横和残忍的。但主说他来 "不是为了拯救公义的人,而是为了呼召罪人悔改"。也许这就是为什么迦南人西门和犹大是祂所呼召的两个人。西门鲜为人知,但在《圣经》中的一些地方,"迦南指的是外在的敬拜,没有真正的内在敬拜"。(见 天国的秘密1060).可以,作为一个出发点。而且,即使是犹大,他如此可怕地背叛了主,我们被告知,他对主的背叛也悔改了。(马太福音27:3-5)

主对使徒们的指示

这两套最全面的说明是 路加福音10:1-17 七十名门徒被派去了两个人,显然是被派去了耶稣要去的特定城市,然后在 马太福音20:1-19 在那里,被拣选的十二使徒被差遣到全以色列。后来,正如不同的书信中所记载的,使徒们更远地走出去,经过广阔的地区。

基本的指示是宣讲天国近在眼前,要引导所有人悔改自己的罪,所有愿意的人都要奉圣父、圣子和圣灵的名受洗。使徒们不应该带着任何钱财或额外的衣服,他们要完全依靠主的旨意,毫无疑问,他们将受到欢迎,吃饱,住在这里。如果他们受到欢迎,就应当留下来传讲关于复活的主和他的教训的好消息,如果不受欢迎,他们就应当从脚下抖落那地方的尘土,到一个受人欢迎的地方去。请看 马太福音10, 28, 马可福音13, 16, 路加福音9, 10:24.

对十二人有几个保证。主已经告诉他们要留在耶路撒冷,直到圣灵被差遣来坚固他们,并在 约翰福音20 在十人聚集的地方,据说他向他们吹气,说:"你们接受圣灵"。此外,在他与他们的长谈中 约翰福音14, 15, 16),他向他们保证,他的受难和死亡是他的使命所必需的,他们甚至应该欢喜,因为那是要来的。他从经文中向他们表明,这一切都是很久以前就有的预言,(见 马可福音4:34),在他们看来是悲剧的事,其实是祂的荣耀和祂来所要做的工作的结束。他们,祂的十二个人,也就是祂的十二个人,都在天意的蒸蒸气中,必得到保护。"你们不要焦急,"祂告诉他们,"我要把你们要讲的事放在你们的口中,我要把要告诉百姓的事件记在你们的记忆中"。

这里列出了约翰福音中说过这种事的章节和经文。 约翰福音14:1-3, 10, 16-18, 26-28, 15:11, 16, 26-27, 16:7, 13-15, 22, 26-27, 33.或者干脆读完这三章,挑出自己最喜欢的章节。

一件令人惊叹的礼物是在 马太福音10:13"你们的眼睛是有福的,因为他们看见了;你们的耳朵是有福的,因为他们听见了........."。

在使徒行传中,主生动地告诉使徒们,当他们用加利利方言说话的时候,每一个听者都会听到他们的话,在他的耳朵里就像他自己的语言一样;不是胡言乱语,而是阿拉伯人的阿拉伯语,希腊语的希腊语,罗马人的拉丁语。

当彼得开始向一群充满同情心的犹太人开始讲道时,他毫不畏惧地说,拿撒勒人的耶稣是神的儿子,人们应该公开敬拜他,并悔改自己先前的感受。彼得在 使徒行传34 是一个大胆而有力的。再也不用躲在紧闭的门后。

基督教会的早期历史表明,这一切是多么的顺利。你知道吗?使徒们在2000年前向近东地区的人民传道, 他们的讲道在今天和当时一样有意义。"你们要悔改,因为天国就在眼前。"天国就在眼前,与世界政治历史的日期和状态无关,它与你的内心有关。主现在就像当年一样紧紧地贴着你,虽然我们可能会转身离他而去,但祂永远不会转身离开。记得祂说过,"看哪,我站在门前敲门,如果有人听见了,打开门,祂就会进来。"这句话没有改变,也不会改变,但祂给我们留下了自由,让我们可以无视祂的敲门声,如果那是我们想要的。我们必须做出选择,但如果我们选择开门,祂会随时准备好。