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利未记 23

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1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人耶和华的节期,你们要宣告会的节期。

3 日要做工,第七日是安息日,当有会;你们甚麽工都不可做。这是在你们一切的处向耶和华守的安息日。

4 耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为会的,乃是这些。

5 十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节

6 十五日是向耶和华守的无酵节;你们要无酵日。

7 第一日当有会,甚麽劳碌的工都不可做;

8 要将火祭献给耶和华日。第七日是会,甚麽劳碌的工都不可做。

9 耶和华摩西

10 你晓谕以色列人:你们到了我赐你们的收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一祭司。

11 他要把这一耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这摇一摇。

12 摇这的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。

13 同献的素祭,就是调的细面伊法十分之,作为馨的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,要酒一分之一。

14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可,直等到把你们献给的供物带来的那一天才可以。这在你们一切的处作为世世代永远的定例。

15 你们要从安息日的次日,献禾为摇祭的那日算起,要满了个安息日。

16 到第七个安息日的次日,共计五十,又要将新素祭献给耶和华

17 要从你们的处取出细面伊法十分之,加成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华

18 又要将岁、没有残疾的只、公牛犊只、公绵两只,和饼同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作馨的火祭献给耶和华

19 你们要献只公山羊为赎祭,两只岁的公绵羊羔为平安祭。

20 祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这是献与耶和华物归给祭司的。

21 当这日,你们要宣告会;甚麽劳碌的工都不可做。这在你们一切的处作为世世代永远的定例。

22 在你们的收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的;要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的

23 耶和华摩西

24 你晓谕以色列人:七初一,你们要守为安息日,要吹角作纪念,当有会。

25 甚麽劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华

26 耶和华晓谕摩西

27 初十是赎罪日;你们要守为会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华

28 当这日,甚麽工都不可做;因为是赎罪日,要在耶和华─你们的面前赎罪

29 当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。

30 凡这日做甚麽工的,我必将他从民中除灭。

31 你们甚麽工都不可做。这在你们一切的处作为世世代永远的定例。

32 你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心。从这初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。

33 耶和华摩西

34 你晓谕以色列人:这十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节日。

35 第一日当有会,甚麽劳碌的工都不可做。

36 日内要将火祭献给耶和华。第八日当守会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,甚麽劳碌的工都不可做。

37 这是耶和华的节期,就是你们要宣告为会的节期;要将火祭、燔祭、素祭、祭物,并奠祭,各归各日,献给耶和华

38 这是在耶和华的安息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献耶和华的以外。

39 你们收藏了的出产,就从十五日起,要守耶和华的日。第一日为圣安息;第八日也为圣安息。

40 第一日要拿美好上的果子和棕上的枝子,与茂密的枝条并旁的柳枝,在耶和华─你们的面前欢乐日。

41 每年间,要向耶和华守这节日。这为你们世世代永远的定例。

42 你们要在棚里日;凡以色列的人都要在棚里,

43 好叫你们世世代知道,我领以色列人埃及的时候曾使他们在棚里。我是耶和华─你们的

44 於是,摩西耶和华的节期传给以色列人

   

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属天的奥秘 # 4391

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4391. “又为牲畜搭棚” 表那时在良善与真理上同样增长. 这从 “牲畜” 和 “搭棚” 或帐棚的含义清楚可知: “牲畜” 是指总体上的良善与真理; “搭棚” 或帐棚是指与 “盖造房屋” 的意思类似的某种事物, 也就是接受源自真理的良善的增长. “盖造房屋” 和 “搭棚” 或帐棚的不同之处在于: “盖造房屋” 是不那么总体上的, 因而是更内在的; 而 “搭棚” 或帐棚则是更为总体上的, 因而是更外在的. 房屋旨在为他们自己, 也就是为雅各, 他的女眷和孩子; 而棚旨在为仆人, 羊群和牛群. 在圣言中, 严格来说, “棚” (Booths) 或 “帐棚” (tents) 表示真理的神圣, 与帐幕 (tabernacles) 是有区别的, 帐幕因以下事实也被称为 “帐棚”, 即 “帐棚” 表示良善的神圣 (414, 1102, 2145, 2152, 4128节). 在原文, 用于棚的这个词就是 “疏割”, 而用于帐幕或帐棚的词则是 “Ohalim”. 真理的神圣就是源自真理的良善.

这就是被称为 “疏割” 的 “棚” 或 “帐棚” 的含义, 这一点从以下圣言经文明显看出来. 诗篇:

耶和华神坐着基路伯飞行; 祂藉着风的翅膀快飞; 祂以黑暗为藏身之处, 以水的黑暗, 天空的厚云为祂四围的帐棚 (即疏割). (诗篇 18:10-11)

又:

祂又使天下垂, 亲自降临, 有黑云在祂脚下; 祂坐着基路伯飞行, 在风的翅膀上显现; 祂以黑暗和聚集的水, 天空的厚云为祂四围的帐棚 (即疏割). (撒母耳记下 22:10-12)

这论及神性启示或圣言. “祂又使天下垂, 亲自降临” 表示将圣言的内层真理隐藏起来; “有黑云在祂脚下” 表示与内层真理相比, 显现给世人的事物如同黑暗, 圣言的字义就具有这样的性质. “坐着基路伯” 表示它以这种方式被提供; “以黑暗为祂四围的的帐棚” 表示在其隐藏之处, 也就是字义里面的真理的神圣; “聚集的水” 和 “天空的厚云” 表示文字上的圣言. “天空的厚云” 表示文字上的圣言 (参看创世记 18章序言, 以及4060节).

以赛亚书中的这些话所表相同:

耶和华必在锡安山的一切居所, 并她的会众以上, 白日创造烟云, 黑夜创造火焰的光, 因为在全荣耀之上必有遮蔽. 必有帐棚 (即疏割), 白日可以得阴凉, 也可以作为避难所和隐匿处, 躲避洪水暴雨. (以赛亚书 4:5-6);

此处 “云” 也表示圣言的字义; “荣耀” 表示内义, 如在马太福音 (24:30), 马可福音 (13:26) 和路加福音 (21:27) 那样. “帐棚” 在此也表示真理的神圣. 之所以说内层真理在 “隐匿处”, 是因为它们若被揭开, 就会遭到亵渎 (参看3398, 3399, 4289节), 这一点在诗篇中以这些话来表达:

你必把他们藏在你面前的隐密处, 免得遇见人的计谋; 你必暗暗地保守他们在帐棚 (即疏割) 里, 免受口舌的争闹. (诗篇 31:20)

“帐棚” 表示真理的神圣, 这一点也明显可见于阿摩司书:

到那日, 我必建立大卫倒塌的帐棚 (即疏割), 堵住其中的破口. 把那破坏的建立起来, 重新修造, 像永恒之日一样. (阿摩司书 9:11)

“建立大卫倒塌的帐棚” 表示在真理的神圣灭亡之后, 重新恢复它; “大卫” 表示神性真理方面的主 (1888节), 因为 “王” 表示神性真理 (2015, 2069, 3009节). 由于 “帐棚” 表示真理的神圣, “住在帐棚里” 表示由此衍生的敬拜, 因而帐棚节, 也就是所谓的 “住棚节”, 在犹太人和以色列人的教会中设立 (利未记 23:34, 42, 43; 申命记 16:13, 16); 在那里, 该节日还被称为 “疏割节” 或 “住棚节”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)