Bible

 

耶利米哀歌 1

Studie

1 先前满有人民的城,现在何竟独!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成为进贡的。

2 她夜间痛哭,泪流满腮;在一切所亲的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她,成为她的仇敌。

3 犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦。她在列国中,寻不着安息;追逼她的都在狭窄之地将她追上。

4 锡安的径因无人守圣节就悲伤;她的城凄凉;她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也愁苦。

5 她的敌人为首;她的仇敌亨通;因耶和华为她许多的罪过使她受苦;她的孩童被敌人掳去。

6 锡安城(原文是女子;下同)的威荣全都失去。她的首领像不着场的鹿;在追赶的人前无力行走。

7 耶路撒冷在困苦窘迫之时,就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人中,无人救济;敌人见,就因她的荒凉嗤笑。

8 耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物;素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息退後。

9 她的污秽是在衣襟上;她不思想自己的结局,所以非常地败落,无人安慰她。她说:耶和华啊,求你我的苦难,因为仇敌夸大。

10 敌人伸,夺取她的美物;她眼见外邦人进入她的圣所─论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。

11 她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救性命。他们说:耶和华啊,求你观,因为我甚是卑贱。

12 你们一切过的人哪,这事你们不介意麽?你们要观:有像这临到我的痛苦没有─就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦?

13 他从使进入我的骨头,克制了我;他铺下罗,绊我的,使我回;他使我终日凄凉发昏。

14 我罪过的轭是他所绑的,犹如轭绳缚在我颈项上;他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人中。

15 耶和华轻弃我中间的一切勇士,招聚多人〔原文作大会〕攻击我,

16 我因这些事哭泣;我眼泪汪汪;因为那当安慰我、救我性命的,离我甚远。我的儿女孤苦,因为仇敌得了胜。

17 锡安举,无人安慰耶和华雅各已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间像不洁之物。

18 耶和华是公的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请我的话,我的痛苦;我的处女和少年人都被掳去。

19 我招呼我所亲的,他们却愚弄我。我的祭司长老正寻求食物、救性命的时候,就在城中绝气。

20 耶和华啊,求你观,因为我在急难中。我肠扰乱;我在我里面翻,因我大大悖逆。在外,刀使人丧子;在家,犹如死亡。

21 见我叹息的有人;安慰我的却无人!我的仇敌都见我所遭的患难;因你做这事,他们都喜乐。你必使你报告的日子到,他们就像我一样。

22 愿他们的恶行都呈在你面前;你怎样因我的一切罪过待我,求你照样待他们;因我叹息甚多,中发昏。

Ze Swedenborgových děl

 

真实的基督教 # 782

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

782. 由神那里从天而降的新耶路撒冷 (启示录 21章) 表示新教会, 原因在于, 耶路撒冷是迦南地的都城, 圣殿和祭祀的圣坛就在那里, 并且一年三次在那里举行拜神仪式, 届时全地的所有男子都要参加; 还因为主就在耶路撒冷, 在它的圣殿中施行教导, 后来也是在那里荣耀了祂的人性。 这就是为何“耶路撒冷”表教会的原因。 “耶路撒冷”表教会, 这一点从旧约中关于主建立新教会的预言显而易见, 因为它在预言中被称为“耶路撒冷”。

只需引用经文本身, 拥有内在理智者就能明白, “耶路撒冷”表教会。 经文如下:

看哪, 我造新天新地, 从前的事不再被记念。 看哪, 我造耶路撒冷为人所喜, 造其中的居民为人所乐; 我必因耶路撒冷欢喜, 因我的百姓快乐。 那时, 豺狼必与羊羔同食; 在我圣山的遍处, 它们都不伤人, 不害物。 (以赛亚65:17-19, 25)

我因锡安必不静默, 为耶路撒冷必不息声, 直到他的公义如光辉发出, 他的救恩如明灯发亮。 那时, 列国必见你的公义, 列王必见你的荣耀。 你必得新名的称呼, 是耶和华亲口所起的。 你在耶和华的手中要作为华冠, 在你神的掌上必作为王冕。 耶和华喜悦你, 你的地将要婚嫁。 看哪, 你的拯救者来到; 看哪, 他的赏赐在他那里; 人必称他们为圣民, 为耶和华的赎民; 你也必称为被眷顾不撇弃的城。 (以赛亚书62:1-4, 11-12)

锡安啊, 兴起! 兴起! 披上你的能力。 圣城耶路撒冷啊, 穿上你华美的衣服! 因为从今以后, 未受割礼, 不洁净的, 必不再进入你中间。 耶路撒冷啊, 要抖下尘土, 起来坐在位上! 到那日, 我的百姓必知道我的名, 因为说这话的就是我; 看哪, 是我! 耶和华安慰了他的百姓, 救赎了耶路撒冷。 (以赛亚52:1-2, 6, 9)

锡安的女子啊, 应当歌唱! 耶路撒冷的女子啊, 应当满心欢喜快乐! 以色列的王耶和华在你中间, 你必不再惧怕灾祸; 他必因你欢欣喜乐, 默然爱你, 且因你喜乐欢唱; 我必使你们在地上的万民中有名声, 得称赞。 (西番雅书3:14-17, 20)

你的救赎主耶和华如此说, 耶路撒冷必有人居住。 (以赛亚44:24, 26)

耶和华如此说: 我必回到锡安, 住在耶路撒冷中; 耶路撒冷必称为真理的城, 耶和华的山必称为圣山。 (撒迦利亚书8:3, 20-23)

那时你们就知道我是耶和华你们的神, 且又住在锡安我的圣山, 耶路撒冷必成为圣; 到那日, 大山要滴甜酒, 小山要流奶子。 耶路撒冷必存到万代。 (约珥书3:17-21)

到那日, 耶和华发生的苗必华美尊荣, 地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。 主以公义的灵, 和焚烧的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷中杀人的血除净, 那时, 剩在锡安留在耶路撒冷的, 必称在耶路撒冷生命册上记名的为圣。 (以赛亚4:2-3, 4)

末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山; 因为训诲必出于锡安, 耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (弥迦书4:1-2, 8)

那时, 人必称耶路撒冷为耶和华的宝座, 万国必到耶路撒冷, 在耶和华立名的地方聚集; 他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。 (耶利米书3:17)

你要看锡安──我们守圣节的城; 你的眼必见耶路撒冷为安静的居所, 为不挪移的帐幕; 橛子永不拔出; 绳索一根也不折断。 (以赛亚33:20) (还有别处, 见于以赛亚书24:23; 37:32; 66:10-14;撒迦利亚书12:3, 6-10; 14:8, 11-12, 21; 玛拉基书3:4; 诗篇122:1-7; 137:4-6)

在此, “耶路撒冷”表主即将建立的教会, 并非指犹太人所居住的耶路撒冷, 这一点从引用的经文所描述的细节明显可知。 例如, 耶和华神要造新天新地, 那时, 也要造耶路撒冷, 她必作为华冠和王冕; 她必被称为圣和真理的城, 耶和华的宝座, 安静的居所, 为不挪移的帐幕。 还说, 豺狼必与羊羔同食; 大山要滴甜酒, 小山要流奶子, 它必存到万代等等。 论及她的百姓则说, 他们圣洁, 每个人都被记在生命册上, 被称为耶和华所救赎的。 此外, 所有这些经文都在阐述主的到来, 尤其祂的第二次降临, 届时会有如此处所描述的耶路撒冷; 因为之前她没有婚嫁, 即没有成为新娘和羔羊的妻, 如在启示录中所描述的新耶路撒冷那样。

先前的教会 (即当今教会) 在但以理书中以“耶路撒冷”来表示, 以下经文描述了它的初期:

你当知道, 当明白, 从出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的时候, 必有七个七和六十二个七。 正在艰难的时候, 耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 (但以理书9:25)

以下经文则描述了它的末期:

最后那行毁坏可憎的如飞而来; 并且有忿怒倾在那行毁坏的身上, 直到所定的结局。 (但以理书9:27)

主在马太福音中的话指的就是最后这段经文:

你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地 (读这经的人须要会意)。 (马太福音24:15)

上述经文中的“耶路撒冷”并非表示犹太人所居的耶路撒冷, 这一点从说它已完全丧失, 注定被毁灭的经文可以证实 (如见于耶利米书5:1; 6:6-7; 7:17-34; 8:6-22; 9:10-22; 13:9-10, 14; 14:16; 耶利米哀歌1:8-9, 17; 以西结书4; 5:9-17; 12:8, 19; 15:6-8; 16; 23;马太福音23:37-38; 路加福音19:41-44; 21:20-22; 23:28-30; 除此之外的其它经文) ; 也可从论及“所多玛”的经文看出来 (以赛亚书3:9;耶利米书23:14;以西结书16:46, 48等等)。

  
/ 853  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Komentář

 

Gate

  
People around a village gate, by Adrianus Eversen

Gates" in ancient times had a significance that does not hold in the modern world. Cities then were enclosed by walls for protection; gates in the walls let people in and out to do their business, but were also the weak points in the cities' defenses. In the Bible, cities on one level represent the minds of individual people. On a broader level, they represent beliefs shared by a community. The gates, then, represent openings where the Lord can feed us an understanding of truth and a desire for good. They also represent points where the hells can invade and sway us with false ideas and evil desires. We are kept in balance during our lifetimes, with influences from both the Lord and from hell. Ideally, we will over our lifetimes continue to invite the Lord farther and farther in and drive the hells back until ultimately the Lord can occupy our minds completely. And that point our belief in Him and His power and love will hold the gates and deny evil any entrance. As individuals, we at that point become angels. As communities, we at that point become part of the Lord's church. And at that point the gates become an entry point, introductory truths that allow people to enter churches and start bringing the Lord into their lives.