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约书亚记 4

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1 国民尽都过了约但河,耶和华就对约书亚

2 你从民中要拣选十二个,每支派

3 吩咐他们:你们从这里,从约但河中、祭司站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。

4 於是,约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个,每支派,都召了来。

5 对他们:你们下约但河中,过到耶和华─你们的约柜前头,按着以色列人十二支派的数目,每石头扛在肩上。

6 这些石头在你们中间可以作为证据。日後,你们的子孙问你们:这些石头是甚麽意思?

7 你们就对他们:这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约但河的时候,约但河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远纪念

8 以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。

9 约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司站立的地方;直到今日,那石头还在那里。

10 抬约柜的祭司站在约但河中,等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切。於是百姓急速过去了。

11 众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。

12 流便人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的,带着兵器在以色列人前头过去。

13 约有四万人都准备打仗,在耶和华面前过去,到耶利哥平原,等候上阵。

14 当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。

15 耶和华晓谕约书亚

16 你吩咐抬法柜的祭司从约但河里上来。

17 约书亚就吩咐祭司说:你们从约但河里上来。

18 耶和华约柜的祭司从约但河里上来,掌刚落旱地,约但河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。

19 初十日,百姓从约但河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。

20 他们从约但河中取来的那十二块石头,约书亚就立在吉甲

21 以色列人:日後你们的子孙问他们的父亲:这些石头是甚麽意思?

22 你们就告诉他们以色列人曾走乾地过这约但河;

23 因为耶和华─你们的在你们前面使约但河的水乾了,等着你们过来,就如耶和华─你们的从前在我们前面使红乾了,等着我们过来一样,

24 要使上万民都知道耶和华的大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华─你们的

   

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属天的奥秘 # 6983

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6983. “昨天, 前天” 表他自永恒就缺言少语, 也就是缺乏语言天赋. 这从 “昨天和前天” 的含义清楚可知, “昨天和前天” 是指自永恒. “昨天和前天” 之所以表示自永恒, 是因为它是指一段时间, 尤指过去的时间; 当论及主或神性时, 时间并非表示时间, 而表示永恒. 有两样事物适合自然界, 并不存在于天堂, 更不存在于神性, 即空间和时间. 它们在天堂并不存在, 在那里, 取而代之的是状态: 取代空间的, 是存在的状态, 取代时间的, 是出现或显现的状态 (参看2625, 3938节; 在天堂, 空间和时间是状态 (1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3387, 3404, 3827, 4321, 4814, 4882, 4901, 4916, 5605, 6110节). 但是, 神性在众天堂之上, 它里面更没有空间和时间, 甚至连状态也没有; 在那里, 取代空间的, 是无限, 取代时间的, 是永恒; 与这二者相对应的, 是世上的时间和空间, 以及天上的存在状态和显现状态.

在圣言中, “昨天和前天” 并非表示昨天和前天, 一般表示过去的时间; 这一点从提及它们的经文明显看出来:

约旦河的水就流回原处, 像昨天和前天一样涨过两岸. (约书亚记 4:18)

撒母耳记上:

凡昨天和前天认识扫罗的人看见了, 看哪, 他和先知一同受感说话. (撒母耳记上 10:11)

撒母耳记下:

以色列众支派对大卫说, 昨天和前天, 就是扫罗作我们王的时候, 率领以色列人出入的是你. (撒母耳记下 5:2)

在这些地方和别处, “昨天和前天” 都表示以前, 或过去的时间. 由于 “昨天和前天” 表示过去的时间, 而至高意义上所论述的主题是主, “摩西” 则代表神性律法或神性真理方面的主, 故显而易见, “昨天和前天” 表示自永恒. 在诗篇, “昨日” 所表示的永恒被描述如下:

在你眼中, 千年如已过的昨日. (诗篇 90:4)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)