Bible

 

耶利米书 7:18

Studie

       

18 孩子捡柴,父亲,妇女抟面做饼,献给后,又向别浇奠祭,惹我发怒。

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 9993

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9993. “和调油的无酵糕饼” 表中间属天之物的洁净. 这从 “糕饼” 和 “油” 的含义清楚可知: “糕饼” 是指中间属天之物, 如下文所述; “油” 是指爱之良善 (参看886, 4582, 4638节). 由此明显可知, “调油的无酵糕饼” 表示直接源于至内在层的属天层, 因为 “油” 是指至内在的爱之良善. 此处的情形是这样: 诸天堂分为两个国度, 其中一个国度被称为 “属灵的”, 另一个被称为 “属天的”. 人心智的理解力部分对应于天堂里的属灵国度, 其意愿部分则对应于那里的属天国度 (9835节). 每个国度都有一个内在部分和一个外在部分, 正如人也有理解力和意愿一样. 因为人的理解力有一个内在部分和一个外在部分, 人的意愿也有一个内在部分和一个外在部分. 理解力的内在部分或内在理解力形成内在人的属灵生命, 理解力的外在部分或外在理解力则形成外在人的属灵生命. 但意愿的内在部分或内在意愿形成内在人的属天生命, 意愿的外在部分或外在意愿则形成外在人的属天生命. 凡停下来反思的人, 都能看出, 人的心智既有一个内在部分, 又有一个外在部分. 这一点从伪善者, 骗子, 诡诈的人和恶棍身上尤其看得清楚, 这些人内心深处所想的, 都与信之真理背道而驰, 他们所意愿的, 则与天堂之爱的良善背道而驰; 但表面上看, 他们所思想和意愿的, 都与这些真理和良善是一致的, 他们言行也是一致的, 好叫世人都能看见.

另外, 要知道, 天堂里的每个国度, 即属灵国度和属天国度, 都有三个部分; 各自都有一个至内在部分, 一个中间部分和一个外在部分 (参看9873节). 属天国度的至内在部分在于对主之爱的良善; 那里的中间部分在于相爱的良善, 就是从对主之爱的良善所发出的良善; 外在部分则在于从相爱的良善发出的快乐. 头两部分住在主的属天国度居民的内在人里面, 而第三部分住在他们的外在人里面. 这三部分由无酵饼, 调油的无酵糕饼和抹油的无酵薄饼来代表; 它们的洁净由与燔祭或祭牲同献在坛上的这三者的供品来代表. 所表示的是在其适当次序中的这些种类的良善, 这一点仅从以下事实就能看出来: 这三种谷物的供品是经上所吩咐的, 摩西五经还描述预备它们的过程. 若非这些事物含有天堂和教会的奥秘, 这是绝无可能的事. 否则, 这类事物还有什么用呢?

不过, 我意识到, 如今几乎没有人能明白这些奥秘. 因为当今人们所理解和意愿的一切事物都是世俗的, 那些思想天堂并想要在那里的人除了一种属世和世俗的概念外, 就没有, 也不愿有关于它的其它任何概念. 哪里有这种 (属世和世俗的) 概念, 这种意愿, 因而有这种爱, 哪里就没有天堂奥秘的一席之地. 如果人的心智以天上的事物为乐, 胜过以世俗事物为乐, 情况就完全不同了. 因为人能发现让他感到快乐的东西是什么, 如当他以错综复杂的国家公共事务, 或以人们错综复杂的道德态度为乐时的情形. 道德态度就是那构成他们的爱与情感, 以及由此衍生的思维的. 这个奥秘很容易被诡诈的人发现, 因为他喜欢利用他所发现的引导其他人, 目的是为了获取重要职位, 或金钱利益, 或为了这些赚取名声.

“糕饼” 之所以表示内在人里面的中间属天之物, 是因为它们排在第二等; 排在第一位的是无酵饼, 排在第二位的是调油的糕饼, 排在第三位的, 是抹油的薄饼. 这三者被称为 “素祭”, 与燔祭和祭牲一同献在坛上. 利未记第2章描述了它们是如何制成的, 各处的经文则描述了要如何献上它们, 如亚伦在受膏的日子 (利未记 6:20-23) 如何献上它们.

在圣言中, “糕饼” 还表示总体上的爱之良善. 正因如此, “脸饼或陈设饼” 在摩西五经中被称为 “糕饼”:

你要取细面, 烤成十二个糕饼, 一个糕饼用面伊法十分之二. 你要把它们摆在耶和华面前的桌子上. 又要把净乳香放在每行上. (利未记 24:5-9)

放在糕饼上的 “净乳香” 表示源于属天良善的真理, 也就是属天国度的最低层或最外层.

在耶利米书, “糕饼” 也表示总体上的爱之良善:

儿子捡柴, 父亲生火, 妇女抟面做糕饼, 献给天后, 又向别神浇奠祭. (耶利米书 7:18; 44:19)

“做糕饼献给天后” 表示用属天之爱的良善向魔鬼献上敬拜; “向别神浇奠祭” 表示用信之真理向撒旦献上敬拜. 因为 “天后” 表示那些在恶魔的地狱之人, “别神” 表示那些在恶灵的地狱之人 (关于他们, 可参看5977, 8593, 8622, 8625节). 那些在恶魔的地狱之人统称为 “魔鬼”, 那些在恶灵的地狱之人则统称为 “撒旦”.

但在何西阿书, “糕饼” 表示属灵之爱的良善:

以法莲成了一个没翻过的糕饼. (何西阿书 7:8)

此处 “糕饼” 在原文是用另一个词来表达的, 这个词就表示属灵之爱的良善. 当外在人统治内在人时, 其情形就是 “没翻过的糕饼”. 当这种情况在人里面出现时, 秩序就颠倒了; 因为这时, 外在人是主人, 内在人则成了仆人. “以法莲” 表示教会的理解能力, 当信之真理与良善被接受时, 这理解能力就接受光明, 并被情感激发 (3969, 5354, 6222, 6234, 6238, 6267节).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 10079

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10079. “和一个薄饼” 表最低的属天良善. 这从 “薄饼” 的含义清楚可知, “薄饼” 是指外在人中的属天良善 (参看9994节), 因而是指最低之物. 天堂里有两个不同且分离的国度; 其中一个被称为属天国度, 另一个被称为属灵国度. 每个国度都有三个部分; 各自都一个至内在部分, 一个中间部分和一个最低部分. “头” 表示属天国度的至内在良善, “糕饼” 表示中间良善, “薄饼” 表示最低良善 (参看9993节). 经上说, 他们要取一个饼, 一个糕饼和一个薄饼, 这些摇一摇之后要与燔祭一起烧掉, 并且亚伦和他儿子要在会幕门口吃筐里剩下的饼. 这些事表示来自主的爱之良善的转移, 以及在高层天堂, 也就是属天国度中对它的接受. 摇过之后烧在坛上的饼表示该良善的转移, 吃掉的饼表示对它的接受. 经上之所以说 “一个” 饼 , “一个” 糕饼和 “一个薄饼”, 是因为来自神的良善本质上为一.

接下来必须阐明为何经上规定不仅公绵羊的脂肪和右胁要烧在坛上, 而且被称为素祭的饼也要烧在坛上; 而事实上, “脂肪” 和 “右胁” 表示良善, 与 “饼” 或素祭是一样的. 除非知道为何这样做, 否则献饼似乎是多余的事. 但原因是, 祭牲和燔祭并不是要求的, 只是被允许, 所以它们在天堂是不蒙悦纳的. 因此, 由饼所构成的素祭也要献上, 由酒所构成的奠祭同样要献上, 它们是蒙悦纳的; 因为 “饼” 表示一切属天良善, “酒” 表示该良善的一切真理. 这也解释了为何祭牲和燔祭被称为 “饼”, 素祭或礼物也是; 因为在原文, 素祭是指礼物. 不过, 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 祭牲和燔祭最初是由希伯引进的, 并从他传给了雅各的后代 (1128, 1343, 2818, 4574, 5702节); 祭牲和燔祭不是要求的, 只是被允许 (2180节); 祭牲和燔祭被称为 “饼” (2165节); “饼” 表示属天良善, “酒” 表示该良善的的真理 (276, 680, 2165, 2177, 3735, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6377, 8410, 9323, 9545节). “素祭” 和 “奠祭” 具有同样的含义 (4581节). 由此明显可知, 也正是由于这个原因, 主废除了燔祭和祭牲, 保留了饼和酒. 不过, 要知道, 祭牲或燔祭的肉尤表属灵良善, 而素祭的饼表示属天良善, 这就是为何不仅要献上肉, 还必须献上饼.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)