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耶利米书 51

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1 耶和华如此:我必使毁灭的刮起,攻击巴比伦和在立加米的人。

2 我要打发外邦人来到巴比伦,簸扬他,使他的空虚。在他遭祸的日子,他们要周围攻击他。

3 的,要向拉的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人;要灭尽他的全军。

4 他们必在迦勒底人被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。

5 以色列犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的─万军之耶和华丢弃。

6 你们要从巴比伦中逃奔,各自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

7 巴比伦素来是耶和华中的杯,使天下沉;万国了他的酒就颠狂了。

8 巴比伦忽然倾覆毁坏;要为他哀号;为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。

9 我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他罢!我们归回本国;因为他受的审判通於上,达到穹苍。

10 耶和华已经彰显我们的公罢!我们可以在锡安报告耶和华我们的作为。

11 你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将他毁灭,所以激动了玛代君的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。

12 你们要竖立大旗,攻击巴比伦的城墙,要坚固瞭望台,派定守望的设下埋伏,

13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了!你贪婪之量满了!

14 万军之耶和华指着自己起誓说:我必使敌人充满你,像蚂蚱一样;他们必呐喊攻击你。

15 耶和华用能力创造大,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

16 他一发声,空中便有多水激动;他使云雾从极上腾。他造电随而闪,从他府中带出来。

17 各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

18 都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

19 雅各的分不像这些,因他是造作万有的;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

20 你是我争战的斧子和打仗的兵器;我要用你打碎列国,用你毁灭列邦;

21 用你打碎和骑的;用你打碎战车和坐在其上的;

22 用你打碎男人女人;用你打碎老年和少年;用你打碎壮丁和处女;

23 用你打碎牧人和他的群畜;用你打碎农夫和他一对牛;用你打碎省长和副省长。

24 耶和华:我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

25 耶和华:你这行毁灭的哪,就是毁灭天下的,我与你反对。我必向你伸,将你从岩滚下去,使你成为烧毁的

26 人必不从你那里取石头为房角,也不取石头根基;你必永远荒凉。这是耶和华的。

27 要在境内竖立大旗,在各国中吹角,使列国预备攻击巴比伦,将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他;又派军长来攻击他,使马匹上来如蚂蚱,

28 使列国和玛代君,与省长和副省长,并他们所管全之人,都预备攻击他。

29 必震动而瘠苦;因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了,使巴比伦之荒凉,无人居住

30 巴比伦的勇士止息争战,藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽,好像妇女一样。巴比伦的处有火着起,门闩都折断了。

31 通报的要彼此相遇,送信的要互相迎接,报告巴比伦王说:城的四方被攻取了,

32 渡口被占据了,苇塘被烧了,兵丁也惊慌了。

33 万军之耶和华以色列的如此:巴比伦城(原文作女子)好像踹谷的禾场;再过片时,收割他的时候就到了。

34 以色列人说:巴比伦王尼布甲尼撒灭我,压碎我,使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下,用我的美物充满他的肚腹,又将我赶出去。

35 锡安的居民:巴比伦以强暴待我,损害我的身体,愿这罪归给他。耶路撒冷人要:愿流我们血的罪归到迦勒底居民

36 所以,耶和华如此:我必为你伸冤,为你报仇;我必使巴比伦的枯竭,使他的泉源乾涸。

37 巴比伦必成为乱,为野狗的处,令人惊骇、嗤笑,并且无人居住

38 他们要像少壮狮子咆哮,像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华的。

40 我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊到宰杀之地。

41 示沙克(就是巴比伦)何竟被攻取,天下所称赞的何竟被占据?巴比伦在列国中何竟变为荒场?

42 水涨起,漫过巴比伦;他被许多浪遮盖。

43 他的城邑变为荒场、旱、沙漠,无居住,无经过之

44 我必刑罚巴比伦的彼勒,使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里;巴比伦的城墙也必坍塌了。

45 我的民哪,你们要从其中出去!各自己,躲避耶和华的烈怒。

46 你们不要心惊胆怯,也不要因境内所见的风声惧;因为这年有风声传;那年也有风声传,境内有强暴的事,官长攻击官长。

47 日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全必然抱愧;他被杀的人必在其中仆倒。

48 那时,和其中所有的,必因巴比伦欢呼,因为行毁灭的要从北方到他那里。这是耶和华的。

49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒,照样他全被杀的人也必在巴比伦仆倒。

50 你们躲避刀的要快走,不要站住!要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷

51 我们见辱骂就蒙羞,满面惭愧,因为外邦人进入耶和华殿的圣所。

52 耶和华:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。

53 巴比伦虽升到上,虽使他坚固的处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华的。

54 有哀号的声音从巴比伦出来;有毁灭的响声从迦勒底人发出。

55 耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的声灭绝。仇敌彷佛众水波浪匉訇,响声已经发出。

56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住,他们的折断了;因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应。

57 君王─名为万军之耶和华的:我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。

58 万军之耶和华如此:巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒;他大的城必被焚烧。众民所劳碌的必致虚空;列国所劳碌的被焚烧,他们都必困乏。

59 犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候,玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣),先知耶利米吩咐他。

60 耶利米切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的上。

61 耶利米对西莱雅:你到了巴比伦务要念这书上的

62 耶和华啊,你曾论到这地方:要剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。

63 你念完了这,就把一块石头拴在上,扔在伯拉中,

64 :巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏。耶利米到此为止。

   

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属天的奥秘 # 9424

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9424. “看哪, 亚伦, 户珥与你们同在” 表真理的教义来源于圣言的外在意义. 这从 “亚伦” 和 “户珥” 的代表清楚可知:

“亚伦” 是指外在意义上的圣言, 以及良善和真理的教义 (参看6998, 7009, 7089节), 在此是指唯独源于这层意义的真理之教义, 因为 “长老” (亚伦在山下担任他们的首领) 表示那些局限于圣言的外在意义的人 (参看9421节); 与亚伦联系在一起的 “户珥” 是指该教义的真理, 就是也由与亚伦一起给摩西扶手时 (出埃及记 17:10-12; 8603, 8611节) 的户珥所代表的真理. 因为教义所源自的出于圣言的真理支持那时由 “摩西” 所代表的圣言.

既然此处又有机会, 有必要说一说源于圣言的教义如何支持圣言. 人若不知道天堂的奥秘, 必以为圣言可以不靠源于它的教义来支持; 因为他以为教义本身在于圣言的文字或字义. 但要知道, 教会的一切教义必须来源于圣言, 来自任何其它源头, 而非来自圣言的教义不是拥有教会的任何事物在里面, 更不用说拥有天堂的任何事物在里面的教义. 但教义必须从圣言收集, 当它们被收集起来时, 人必从主获得启示或光照; 当一个人处于为了真理, 而不是为了自己和世界而对真理的爱时, 他就会获得这样的启示或光照. 他们就是那些在阅读圣言时被启示或光照的人; 他们看见真理, 并从中为自己制定宗教教义. 其原因在于, 这些人与天堂交流, 因而与主交流; 他们因以这种方式被主启示或光照, 故被主引导看见诸如存在于天堂中的圣言真理. 事实上, 主经由天堂流入这些人的理解力, 因为一个人的内在理解力就是那获得启示或光照的; 同时, 主以信流入, 而信是通过新意愿的合作被赋予的, 这新意愿为了真理的缘故而渴望真理. 由此可见主如何将真理和良善的教义赋予人.

这些教义支持字义或外在意义上的圣言, 这一点对凡思想这个问题的人来说, 是显而易见的. 因为在教会, 凡出于教义进行思考的人都会在圣言中看见来自并符合他所知道的教义的真理. 不符合这些教义的真理, 他还会找到一个解释; 而在他看来, 似乎反对这些教义的真理, 则会忽略过去, 仿佛没有看见, 或无法理解. 所有人, 包括异端分子, 都以这种方式行事, 这是众所周知的. 但那些拥有源自圣言的真正真理教义, 在阅读圣言时获得启示或光照的人, 则处处看到的是一致的真理, 没有任何矛盾之处. 这些人不执着于根据表象和普通人的感知所说的话本身, 因为他们知道, 如果表象被展开, 可以说被剥去, 真理就在那里显露出来. 他们不会像异教徒和狂热者, 尤其犹太人和苏西尼派一样, 被外在感官的幻觉所导致的虚假误导, 也不会像 “巴比伦” 所指的那些人一样, 被爱自己爱世界所导致的虚假误导. 由于这些人无一能获得启示或光照, 所以他们唯独从圣言的外在意义孵化或演绎出他们的教义, 以适合他们自己的爱, 还添加了自己的许多观念; 结果, 圣言根本没有得到支持, 而是倒塌了. 要知道, 圣言的内在意义包含了教会的真正教义.

由此明显可知, 此处亚伦和户珥所代表的教义是何性质, 这些教义因唯独来源于脱离内在意义的圣言外在意义, 故纯粹是偶像崇拜. 鉴于这个原因, 经上论到代表这类教义的亚伦说, 他造偶像, 或金牛犊 (出埃及记 32:2-5, 20, 35; 申命记 9:21). 此外, 在圣言中, 这些教义被描述为 “偶像”; 它们在在先知书的各处就是被如此描述的, 如在以西结书:

我进去一看, 谁知, 在四面墙上画着以色列家一切的偶像. 在这些像前, 有以色列家的长老七十个人站立; 各人手拿香炉, 烟云的香气上腾.(以西结书 8:10, 11)

此处 “以色列家的偶像” 是指唯独源于圣言的外在意义, 不是通过从主所获得的启示或光照, 而是通过人自己的聪明而来的教义, 因而是指虚假.

“各人手拿的香炉” 和 “烟云的香气” 表示与这些虚假一致的敬拜.

何西阿书:

现今他们罪上加罪, 用银子为自己造了铸像, 就是照自己的聪明造偶像, 都是匠人的工作. 对他们说, 献祭的人亲吻牛犊.(何西阿书 13:2)

“用银子造的铸像” 和 “匠人的工作” 表示由自己的聪明所塑成, 并非来自主, 因而源于脱离内在意义的圣言外在意义的教义. 这种情况就发生在那些只关注外在事物, 同时却不关注内在事物的人, 也就是那些爱自己爱世界, 而不是爱主爱邻的人中间.

以赛亚书:

到那日, 人必抛弃为自己所造, 好向田鼠和蝙蝠下拜的银偶像, 金偶像抛, 好进入磐石缝中和岩石隙里.(以赛亚书 2:20, 21; 31:7)

“银偶像” 表示教义的虚假;

“金偶像” 表示教义的邪恶;

“向田鼠和蝙蝠下拜, 好进入磐石缝中和岩石隙里” 表示源于信之虚假和邪恶的敬拜.

同一先知书:

你必审判包银的雕像和镀金的铸像, 你必扔掉它们, 如同月经布; 你必称它为粪块.(以赛亚书 30:22)

“包银的雕像和镀金的铸像” 表示虚假和邪恶的记忆知识, 它们取代真理和良善而得到承认和敬拜. 又:

我从古时就告诉了你, 免得你说, 这些事是我的偶像所行的, 是我的雕像和我的铸像所命定的.(以赛亚书 48:5)

此处 “偶像”,

“雕像” 和 “铸像” 也表示由人自己的聪明所塑成的教义事物.

在耶利米书:

各人都因知识变得愚蠢; 各铸匠都因他的雕像而满是羞愧; 因为他的铸像本是虚谎, 其中并无气息; 都是虚无, 是迷惑人的工作.(耶利米书 10:14, 15)

此处 “雕像” 和 “铸像” 也表示由人自己的聪明所塑成的教义事物; 这些教义事物从外表上看, 就像真理, 因为它们来源于圣言的外在意义, 但内在却是虚假. 这就是为何经上说, 这人 “因知识变得愚蠢”,

“他的铸像本是虚谎, 其中并无气息”, 它们也被称为 “虚无, 是迷惑人的工作”. 类似的话出现在哈巴谷书:

雕像有什么益处呢? 制造它的却将它雕刻出来; 铸像, 就是虚谎的师傅有什么益处呢? 制造者却倚靠他自己所造的.(哈巴谷书 2:18)

以赛亚书:

匠人铸造雕像是, 金匠用金包裹, 为它铸造银链. 他为自己寻找巧匠, 准备雕像.(以赛亚书 40:19-20)

此处 “雕像” 同样表示由人自己的聪明所塑成的教义.

“金匠用金包裹, 为它铸造银链, 寻找巧匠准备它” 表示圣言, 即唯独圣言的外在意义, 同时幻觉和表象赋予它与真理的相似性.

同一先知书:

制造雕像的尽都虚空; 他们所喜悦的都无益处. 他用钳子塑造铁, 在火炭中加工, 用利锤打出形状, 用他有力的膀臂锤成. 他制作木片, 拉出线绳, 用直尺标出; 将它做成斜角, 用圆规标出, 仿照人的俊美, 作成人形, 好住在房屋中.(以赛亚书 44:9, 13)

此处描述了教义如何由人自己的聪明塑成, 没有来自主的任何启示或光照, 以及唯独圣言的外在意义和基于感官幻觉的推理如何被用来制造看似真理的虚假. 这就是为何经上说他 “仿照人的俊美, 作成人形, 好住在房屋中”. 因此, 它外表看上去像真理, 内在其实是虚假. 当人们没有正确地思考真理时, 虚假就从内在而存在; 因为对于同一个真理, 这个人的思维不同于那个人的; 但是, 凡沉浸于邪恶之人的思维都是错的. 一个真理是由无数其它真理构成的; 但对那些沉浸于邪恶的人来说, 它是由无数虚假构成的. 所以, 对这些人来说, 这真理没有生命在里面, 这一点由 “其中并无气息” (耶利米书 51:17), 以及它们 “不能听, 不能看, 不能明白” (诗篇 115:4-6) 来表示. 这一切好比一幅画, 它描绘了一个人的形像, 但与这个人本人的形式相比, 里面除了颜料之外什么都没有; 而本人的形式若有源于良善的真理在其中, 则拥有天上的生命和内在的美丽在里面.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)