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耶利米书 41

Studie

   

1 间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着个人,到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同饭。

2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那个人起来,用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利,就是巴比伦王所立为全省长的。

3 以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。

4 他杀了基大利,无知道

5 第二天,有八十示剑和示罗,并撒玛利亚,胡须剃去,衣服撕裂,身体划破,拿素祭和乳香,要奉到耶和华的殿。

6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们,随走随哭。遇见了他们,就对他们:你们可以见亚希甘的儿子基大利。

7 他们到了城中,尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了,抛在中。

8 只是他们中间个人对以实玛利:不要杀我们,因为我们有许多大麦、小麦、蜜藏在田间。於是他住了手,没有将他们杀在弟兄中间

9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在里基大利的旁边;这是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人满了

10 以实玛利将米斯巴剩下的人,就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓,原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的,都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们,要往亚扪人那里去。

11 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶,

12 就带领众人前往,要和尼探雅的儿子以实玛利争战,在基遍的大水旁(或译:大水池旁)遇见他。

13 以实玛利那里的众人见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,就都欢喜。

14 这样,以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。

15 尼探雅的儿子以实玛利个人脱离约哈难的手,逃往亚扪人那里去了。

16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利,从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍,加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来

17 带到靠近伯利恒的金罕寓(或译:基罗特金罕)下,要进入埃及去;

18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利,约哈难惧迦勒底人

   

Komentář

 

之后

  
After, a photo of a bulb pushing up through the earth, by Brita Conroy

按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。

相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。

当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。

(Odkazy: 属天的奥秘1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)