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耶利米书 40

Studie

   

1 耶利米锁在耶路撒冷犹大被掳到巴比伦的人中,护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以耶和华的临到耶利米

2 护卫长将耶利米叫来,对他耶和华─你的要降这祸与此地。

3 耶和华使这祸临到,照他所的行了;因为你们得罪耶和华,没有听从他的,所以这事临到你们。

4 现在我解开你上的炼子,你若与我同往巴比伦去,就可以去,我必厚待你;你若与我同往巴比伦去不,就不必去。哪,全在你面前,你以为哪里美,哪里合宜,只管上那里去罢!

5 耶利米还没有回去,护卫长:你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去;现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里在民中,不然,你看哪里合宜就可以上那里去。於是护卫长送他粮食和礼物,释放他去了。

6 耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利,在他那里在境内剩下的民中。

7 在田野的一切军长和属他们的人见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

8 於是军长尼探雅的儿子以实玛利,加利亚的两个儿子约哈难和约拿单,单户篾的儿子西莱雅,并尼陀法人以斐的众子,玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人,都到米斯巴见基大利。

9 沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说:不要服事迦勒底人,只管在这,服事巴比伦王,就可以得福。

10 至於我,我要在米斯巴,伺候那到我们这里迦勒底人;只是你们当积蓄酒、,和夏天的果子,收在器皿里,在你们所占的城邑中。

11 摩押地和亚扪人中,在以东地和各国的一切犹大人,见巴比伦王留下些犹大人,并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。

12 这一切犹大人就从所赶到的各处回来,到犹大米斯巴的基大利那里,又积蓄了许多的酒,并夏天的果子。

13 加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长到米斯巴见基大利,

14 对他:亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命,你知道麽?亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。

15 加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利:求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利,必无知道。何必让他要你的命,使聚集到你这里来的犹大分散,以致犹大剩下的都灭亡呢?

16 亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难:你不可行这事,你所论以实玛利的话是假的。

   

Komentář

 

之后

  
After, a photo of a bulb pushing up through the earth, by Brita Conroy

按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。

相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。

当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。

(Odkazy: 属天的奥秘1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)