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耶利米书 27

Studie

   

1 犹大王约西亚的儿子约雅敬约雅敬是西底家的别名,看第三节)登基的时候,有这耶和华临到耶利米说:

2 耶和华对我如此:你做绳索与轭,加在自己的颈项上,

3 藉那些耶路撒冷犹大王西底家的使臣之,把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里,

4 且嘱咐使臣,传与他们的,万军之耶和华以色列的如此

5 我用能和伸出来的膀,创造上的人民、牲畜。我看谁相宜,就把谁。

6 现在我将这些地都交仆人巴比伦王尼布甲尼撒,我也将田野的走兽他使用。

7 列国都必服事他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期到。那时,多国和要使他作他们的奴仆。

8 无论哪一邦哪一国,不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒,也不把颈项放在巴比伦王的轭,我必用刀、饥荒、瘟疫刑罚那邦,直到我藉巴比伦王的将他们毁灭。这是耶和华的。

9 至於你们,不可从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的,以及行邪术的;他们告诉你们:你们不致服事巴比伦王。

10 他们向你们假预言,要叫你们迁移,远离本地,以致我将你们赶出去,使你们灭亡。

11 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭服事他,我必使那邦仍在本地存留,得以耕种居住。这是耶和华的。

12 我就照这一切的犹大王西底家:要把你们的颈项放在巴比伦王的轭,服事他和他的百姓,便得存活。

13 你和你的百姓为何要因刀、饥荒、瘟疫亡,正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国的话呢?

14 不可那些先知对你们所;他们:你们不致服事巴比伦王,其实他们向你们预言

15 耶和华:我并没有打发他们,他们却托我的名预言,好使我将你们和向你们预言的那些先知赶出去,一同灭亡。

16 我又对祭司和这众民耶和华如此:你们不可先知对你们所预言。他们耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来;其实他们向你们预言

17 不可从他们,只管服事巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢?

18 他们若果是先知,有耶和华的临到他们,让他们祈求万军之耶和华,使那在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷剩下的器皿,不被带到巴比伦去。

19 (因为万军之耶和华论到子、铜、盆座,并在这城里的器皿,

20 就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大约雅敬儿子耶哥尼雅,和犹大耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。)

21 论到那在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷下的器皿,万军之耶和华以色列的如此

22 必被到巴比伦存在那里,直到我眷顾以色列人的日子。那时,我必将这器皿回来,交还此地。这是耶和华的。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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