1
以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。
2
耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。
4
与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华─万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。
5
a
8
以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有甚麽不义，可算为罪的。
9
自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。
11
基列人没有罪孽麽？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。
12
从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。
1232. “亚兰” 表对良善的认知. 这可从前面所述, 以及圣言推知, 如以西结书:
亚兰人因你的货品繁多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 绣货, 细麻布, 珊瑚, 红宝石兑换你的货物. (以西结书 27:16)
这论及推罗, 或拥有认知. “货品, 绿宝石, 紫色布, 绣货, 细麻布, 珊瑚, 红宝石” 在此无非表对良善的认知. 何西阿书:
从前雅各逃到亚兰的田野, 以色列为得妻服侍人, 为得妻与人放羊. 耶和华借先知领以色列从埃及上来, 以色列也藉先知而得保存. 以法莲大大惹动主怒. (何西阿书 12:12-14)
此处 “雅各” 表外在教会, “以色列” 表内在属灵教会. “亚兰” 表对良善的认知, “埃及” 表败坏的知识, “以法莲” 表败坏的聪明才智. 在此上下文中, 这些所表示的意思无法从字义看出来, 只能通过内义推知, 这些名字的内义表教会的真实事物, 如前所述. 以赛亚书:
看哪, 大马士革已被废弃, 不再为城, 必变作废墟. 以法莲不再有保障, 大马士革不再有国权; 亚兰所剩下的, 必像以色列人的荣耀. (以赛亚书 17:1, 3)
“亚兰所剩下的” 在此表对良善的认知, 它们被称为 “以色列的荣耀”. “亚兰” 或叙利亚在反面意义上表对已败坏的良善的认知. 一个词具有 (好与坏) 两方面的意义, 这在圣言中是常有的事 (以赛亚书 7:4-6; 9:11-12; 申命记 26:5).
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