995. “都可以作你们的食物” 表人们将要享受的附带的快乐. 这从以下事实清楚可知: 乐趣不仅振奋一个人的情感, 还能象食物一样支撑他. 没有快乐的乐趣并非乐趣, 而是某种无生命之物. 乐趣之所以是乐趣, 并被称为乐趣, 正是由于快乐. 然而, 快乐的性质决定了乐趣的性质. 肉体和感官之物本身完全是物质的, 无生命和死的. 但它们从源自有序排列的内在事物的快乐那里接受生命. 由此清楚可知, 内在事物的生命之性质决定了乐趣中所固有的快乐之性质, 因为这快乐中有生命. 唯独含有主之良善的快乐具有生命, 因为这种情况下, 它通过良善本身的生命而具有生命. 故此处经上说 “一切活着的爬物, 都可以作你们的食物”, 即作为享受.

有些人认为, 人若想在来生获得幸福, 就绝不可沉浸在肉体和感官乐趣中, 而应弃绝所有此类事物. 他们声称, 这类肉体和世俗的追求会妨碍人, 使人远离属灵和天堂的生活. 但是, 凡有这种想法, 并在肉身生活时自愿过悲惨生活的人, 都对事情的真相一无所知. 没人被禁止享受肉体和感官乐趣, 即占有土地和财富的乐趣; 荣誉地位和为国家服务的乐趣; 婚姻之爱和舔犊之爱的乐趣; 友谊和交际的乐趣; 听觉或悦耳音乐和歌声的乐趣; 视觉或多样化的美丽事物的乐趣, 诸如好看的衣服, 漂亮的居所及其家具, 美丽的花园及类似事物, 它们因形式和谐和色彩而令人快乐; 嗅觉或芳香气味的乐趣; 味觉或营养美味的食物和饮料的乐趣; 触觉的乐趣. 事实上, 如前所述, 所有这些都是由内在情感所产生的最外在或肉体情感.

活的内在情感全都从善与真那里获得其快乐, 而善与真则从仁与信那里获得其快乐, 仁与信从主, 因而从生命本身那里获得其快乐, 这就是为何情感及由此而来的乐趣是活的原因. 由于真正的乐趣有这样的源头, 所以人不可拒绝它们. 事实上, 当它们出于该源头时, 其快乐无限超越非出于该源头的快乐, 后者的快乐相对来说是污秽的. 以婚姻之爱的乐趣为例, 当这爱的乐趣源于婚姻真爱时, 它无限超越非出于此源头的乐趣, 以致处在婚姻真爱中的人就处在诸如天堂般的快乐幸福中, 因为它是从天堂降下的. 凡属上古教会者皆承认这一点. 而奸淫者在淫行中所获得的快乐对这些人来说如此可憎, 以致他们一想到它就充满恐惧. 这清楚表明凡不从生命的真正源泉, 即主那里降下的快乐是何性质.

人永远不可拒绝上述乐趣, 它们非但不可被拒绝, 反而在出自其真正的源头时, 会第一次成为真实的乐趣. 这一点从以下事实也可清楚看出来: 很多在世时拥有权力, 地位和财富, 并享受丰富的肉体和感官乐趣的人, 如今就在天堂被祝福和幸福者之列. 对他们而言, 如今内在快乐和幸福是活的, 因为它们的源头在于仁之善和对主的信之真. 由于这些幸福快乐起源于仁爱和对主的信仰, 所以他们从作为其目的的用的角度来看待这些东西. 用本身才是最令他们快乐的, 其乐趣中所固有的快乐由此而来 (参看945节).