1013. “因为神造人, 是照自己的形像造的” 表仁爱, 就是神的形像. 这是随前面的论述而来的一个结果. 前节论述的是 “血” 所表示的仁爱. “不流人血” 表不可摧毁它. 接下来的这句话, 即 “神造人, 是照自己的形像造的” 清楚表明, 仁爱是神的形像. 如今, 几乎没人知道何为神的形像. 人们说, 神的形像已在他们称之为亚当的第一个人身上丧失了, 并且声称, 正是亚当里面神的形像拥有他们所不知道的某种完备. 完备的确存在, 因为 “亚当” 或 “人” 表示上古教会, 也就是属天之人, 它拥有后来的教会所没有的完备. 由于这个原因, 它也是主的样式. 主的样式是指对祂的爱.

这个教会灭亡后, 随着时间推移, 主创造了一个新教会, 这个教会不是属天的, 而是属灵的. 该教会不是主的样式, 而是主的形像. 形像意味着属灵之爱, 即对邻之爱, 也就是仁爱, 如前所述 (50, 51节). 该教会凭属灵之爱, 或仁爱成为主的一个形像, 这一事实从本节清楚可知; 而仁爱本身是主的形像, 这一事实从经上说 “因为神造人, 是照自己的形像造的” 清楚可知, 也就是说是仁爱本身造就了他. 仁爱是神的形像, 从爱或仁的本质来看再清楚不过了. 唯有爱和仁才能造就一个人的形像和样式. 爱和仁的本质是要使二人仿佛合而为一. 当一个人爱人如己, 甚至胜己时, 他就会在自己里面看到别人, 在别人里面看到自己. 只要将注意力转向爱, 或转向彼此相爱的人身上, 谁都能领悟这一点. 一个人的意愿是另一个人的意愿, 他们的内在仿佛融合在一起, 仅仅身体是彼此分开的.

对主的爱使人与主为一, 即成为祂的一个样式. 仁或对邻之爱也使他与主为一, 却成为一个形像. 形像不是样式, 而是照着样式, 或近似样式的形像. 主自己在约翰福音中这样描述由对主的爱所产生的这个 “一”:

我祈求使他们都合而为一, 正如你, 父, 在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面为一. 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一. 我在他们里面, 你在我里面. (约翰福音 17:21-23)

这个 “为一” 就是有些人心里所想的神秘契合, 这种契合唯独通过爱实现. 又:

因为我活着, 你们也要活着. 到那日你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面. 有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的. 人若爱我, 就必遵守我的道, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住. (约翰福音 14:19-23)

由上述经文清楚可知, 爱就是那结合之物, 主既和爱祂的人同住, 也和爱邻如己的人同住, 因为爱邻就是爱主.

造就样式和形像的这种结合在人类中不那么容易看出来, 但在天堂能被看到, 那里的所有天使凭他们相爱可以说成为一体. 由大量天使组成的每个社群仿佛是一个人. 所有社群一起, 即整个天堂构成一个人, 也被称为大人 (Grand Man, 参看457, 550节). 整个天堂就是主的一个样式, 因为主是那里所有人的全部. 每个社群也是一个样式, 每位天使同样如此. 属天天使是样式, 属灵天使是形像. 因此, 天堂由和天使一样多的主的样式构成, 这种构成唯独凭着相爱实现, 相爱要求爱人胜己 (参看548, 549节). 情况是这样: 天堂总体上, 或作为一个整体的天堂要成为一个样式, 那它的各个部分, 也就是作为个体的天使, 就必须是样式, 或近似样式的形像. 除非总体由类似它自己的各个部分构成, 否则它就不是那个构成一体的总体. 从这些事, 如从一个基本观念可以看出是什么构成了主的样式和形像, 那就是对主之爱和对邻之爱. 所以, 每个重生的属灵之人凭着唯独来自主的爱或仁而成为主的一个形像. 凡被主的仁爱所主导的人都处在完备的状态, 关于这完备, 蒙主慈悲, 容后再述.