Bible

 

创世记 47

Studie

   

1 约瑟进去告诉法老:我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群,并一切所有的,从迦南来了,如今在歌珊

2 约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老

3 法老问约瑟的弟兄:你们以可事为业?他们对法老:你仆人是牧的,连我们的祖宗也是牧的。

4 他们又对法老迦南的饥荒甚大,仆人的羊群没有吃,所以我们到这寄居。现在求你容仆人歌珊

5 法老对约瑟:你父亲和你弟兄到你这里来了

6 埃及都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄在国中最好的;他们可以歌珊。你若知道他们中间有甚麽能人,就派他们看管我的牲畜。

7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福

8 法老雅各:你平生的年日是多少呢?

9 雅各法老:我寄居在世的年日是一三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。

10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。

11 约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的,就是兰塞境内的父亲和弟兄居住,作为产业。

12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人奉养他们。

13 饥荒甚大,全都绝了粮,甚至埃及迦南的人因那饥荒的缘故都饿昏了。

14 约瑟收聚了埃及迦南所有的子,就是众人籴粮的子,约瑟就把那法老的宫里。

15 埃及迦南子都花尽了,埃及众人都见约瑟,我们子都用尽了,求你给我们粮食,我们为甚麽在你面前呢?

16 约瑟:若是子用尽了,可以把你们的牲畜我,我就为你们的牲畜你们粮食。

17 於是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。

18 那一年过去,第二年他们又见约瑟,:我们不瞒我,我们的子都花尽了,牲畜也都归了我。我们在我眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。

19 你何忍见我们地荒呢?求你用粮食买我们我们的地,我们我们的地就要法老效力。又求你我们种子,使我们得以存活,不至亡,地土也不至荒凉。

20 於是,约瑟为法老买了埃及所有的埃及人因被饥荒所迫,各都了自己的田;那就都归了法老

21 至於百姓,约瑟叫他们,从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。

22 惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们法老的常俸,所以他们不自己的地。

23 约瑟对百姓:我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。

24 後来打粮食的时候,你们要把五分之一纳法老分可以归你们做地里的种子,也做你们和你们家口孩童的食物。

25 他们:你我们的性命。但愿我们在我眼前蒙恩,我们就作法老的仆人

26 於是约瑟为埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老

27 以色列人埃及歌珊。他们在那里置了产业,并且生育甚多。

28 雅各住在埃及十七年,雅各平生的年日是一十七岁。

29 以色列的期临近了,他就了他儿子约瑟来,:我若在你眼前蒙恩,请你把放在我大腿,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及

30 我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。约瑟:我必遵着你的命而行。

31 雅各:你要向我起誓。约瑟就向他起了誓,於是以色列上(或作扶着杖)敬拜神。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2916

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2916. “求你们在你们中间给我一个坟墓作产业” 表他们能够重生. 这从 “坟墓” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, “坟墓” 表生命或天堂, 在反面意义上则表死亡或地狱. “坟墓” 表生命或天堂, 是因为拥有圣言内义的天使对死亡没有任何概念, 故对坟墓也没有任何概念. 所以, 他们只会理解为生命的延续, 因而理解为复活, 而不是坟墓. 人的灵会复活, 而肉体则会被埋葬 (参看1854节). “埋葬” 因表复活, 故也表重生. 重生是人的首次复活, 因为重生后, 他的旧我就死了, 而新我则复活. 正是经由重生, 人才从一个死人变成一个活人; “坟墓” 在内义上的含义即源于此. 当坟墓的概念出现时, 重生的概念就会进入天使的脑海. 这一点从前面有关小孩子的说明清楚可知 (2299节).

在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱. 这是因为恶人不会复活得生命, 而是会得到死亡. 因此, 当论述恶人, 提及坟墓时, 进入天使脑海的, 是地狱的概念, 而非其它概念. 这也是为何在圣言中, 地狱被称为坟墓的原因.

“坟墓” 表复活, 也表重生. 这明显可见于以西结书:

所以你要发预言, 对他们说, 主耶和华如此说: 我的民哪, 看, 我必开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 领你们进入以色列地. 我的民哪, 我开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 你们就知道我是耶和华. 我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上. (以西结书 37:12-14)

此处先知指的是要活过来的骨头, 在内义上论述的是重生. 很明显, 他论述的是重生, 因为经上说 “我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上”. “坟墓” 在此表旧我及其恶与假, 而 “开坟墓” 并 “从坟墓中出来” 是指重生. 因此, 当重生或新生命的概念进入时, 坟墓的概念就消失了, 仿佛被脱去.

“坟墓也开了, 已睡圣徒的身体, 多有起来的. 到主复活以后, 他们从坟墓里出来, 进了圣城, 向许多人显现 (马太福音 27:52, 53)” 这段描述就体现了类似概念, 也就是说, 由于主的复活而复活, 在更内层的意义上则体现了每个个体的复活. 主使拉撒路从死里复活 (约翰福音 11:1等) 同样体现了一个新教会通过外邦人兴起. 主所行的一切神迹因都是神性, 故也体现了其教会的状态. 被抛在以利沙坟墓里, 一碰到先知的骸骨就复活的那人 (列王纪下 13:20, 21) 也表示类似的事, 因为以利沙代表主.

由于 “埋葬” 一般表复活和每个个体的复活, 所以古人特别关心他们的葬礼和所埋的地方. 例如, 亚伯拉罕要被葬在迦南地的希伯仑, 以撒和雅各, 以及他们的妻子也是 (创世记 47:29-31; 49:30-32); 约瑟的骸骨要从埃及被带到迦南地 (创世记 50:25; 出埃及记 13:19; 约书亚记 24:32); 大卫和他以后的列王要葬在锡安 (列王纪上2: 10; 11:43; 14:31; 15:8, 24; 22:50; 列王纪下 8:24; 12:21; 14:20; 15:7, 38; 16:20). 其原因在于, 迦南地和锡安代表并表示主的国, 埋葬代表并表示复活. 不过, 谁都能清楚看出, 就复活而言, 地方本身一点用处没有.

“埋葬” 表复活得生命, 这一事实也可从其它有代表性的事件明显看出来. 如不可哀悼或葬埋恶人, 而是把他们抛散出去 (耶利米书 8:2; 14:16; 16:4, 6; 20:6; 22:19; 25:33; 列王纪下 9:10; 启示录 11:9); 已埋的恶人要从坟墓中取出来 (耶利米书 8:1, 2; 列王纪下 23:16-18). 然而, 在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱 (参看以赛亚书 14:19-21; 以西结书 32:21-23, 25, 27; 诗篇 88:5, 6, 11, 12; 民数记 19:16, 18, 19).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)