420. 圣言提到各种乐器, 每一种都有自己的意义, 蒙主怜悯, 这一点将在适当的地方予以说明. 在此只引用以下诗篇经文:

我要在耶和华的帐棚里, 献上欢呼的祭; 我要唱诗歌颂耶和华. (诗篇 27:6)

“帐棚” 表属天之物, “欢呼”, “唱诗” 与 “歌颂” 表由此而来的属灵之物.

再如:

义人哪, 你们应当靠耶和华欢乐; 正直人的赞美是合宜的. 你们应当弹琴称谢耶和华, 用十弦琴歌颂祂. 应当向祂唱新歌, 弹得巧妙, 声音洪亮. 因为耶和华的言语正直, 凡祂所做的尽都诚实. (诗篇 33:1-4)

这表信的真理, 提及的这些事物与之相关.

属灵事物, 或信的真理与良善, 通过竖琴和十弦瑟, 以及唱歌之类的来赞美; 而信的神圣或属天事物则通过诸如小号之类的管乐器来赞美. 这就是为何圣殿中经常要用到这么多种乐器, 以便用特定的乐器庆祝这样或那个的主题; 由于这个原因, 这些乐器逐渐被用来表示它们所赞美的主题.

又:

我的神啊, 我要弹琴称赞祢; 以色列的圣者啊, 我要鼓瑟歌颂祢. 我歌颂祢的时候, 我的嘴唇要欢呼; 我的灵魂, 就是祢所救赎的, 也要欢呼. (诗篇 71:22, 23)

这里还是表信的真理. 再如:

你们要以坦白的心向耶和华回应, 用琴向我们的神歌颂. (诗篇 147:7)

“坦白” 与信的属天事物相关, 因而提到了 “耶和华”; 而 “用琴歌颂” 与信的属灵事物相关, 故而说到 “神”. 再如:

愿他们跳舞赞美祂的名, 击鼓弹琴歌颂祂. (诗篇 149:3)

“鼓” 表良善, “琴” 表他们所赞美的真理.

再如:

要用角声赞美祂, 鼓瑟弹琴赞美祂. 击鼓跳舞赞美祂, 用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂. 用大响的钹赞美祂, 用高声的钹赞美祂. (诗篇 150:3-5)

这些乐器表作为赞美主题的信之良善与真理. 可别以为这里提到了如此多不同乐器, 除非各自都有独特的意义. 再如, 提到善与真的知识: 求祢发出祢的亮光和真实, 好引导我, 带我到祢的圣山, 到祢的居所. 我就走到神的祭坛, 到我最喜乐的神那里. 神啊, 我的神, 我要弹琴称赞祢. (诗篇 43:3-4)

在以赛亚书, 提到属信的事物及其知识:

拿起琴来, 走遍全城, 弹奏美好的音符, 唱响你的歌声, 这样你可以被唤回记忆. (以赛亚书 23:16)

同样的表述在下列经文书中更为明显:

四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿着琴和盛满了香的金炉, 这香就是众圣牌坊的祈祷. (启示录 5:8)

显而易见, 活物与长老并没有拿琴, 而是以 “琴” 来表信之真理, 以 “盛满了香的金炉” 来表信之良善. 在诗篇中, 弹奏这些乐器被称为 “赞美” 和 “坦白” (诗篇 42:5; 69:31). 在另一处:

我听见从天上有声音, 像众水的声音. 我听见琴师弹奏的琴声. 他们在唱新歌. (启示录 14:2, 3)

又:

我看见他们站在玻璃海上, 拿着神的琴. (启示录 15:2)

值得一提的是, 天使与灵根据其善与真的不同来区分声音, 不但区分歌声和乐器声, 还区分嗓音. 他们不接纳任何不一致的声音, 以便根据善与真的性质和本质有一种声音, 因而乐器的和谐.