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创世记 37

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1 雅各迦南,就是他父亲寄居的

2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲

3 以色列原来约瑟过於他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。

4 约瑟的哥哥们见父亲约瑟过於他们,就恨约瑟,不与他和睦的话。

5 约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。

6 约瑟对他们:请我所做的梦:

7 我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。

8 他的哥哥们回答:难道你真要作我们的王麽?难道你真要管辖我们麽?他们就因为他的梦和他的越发恨他。

9 後来他又做了一梦,也告诉他的哥哥:看哪,我又做了一梦,梦见太阳月亮,与十一个向我下拜。

10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他:你做的这是甚麽梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要俯伏在,向你下拜麽?

11 哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这存在心里。

12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲

13 以色列对约瑟:你哥哥们不是在示剑放羊麽?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟:我在这里。

14 以色列:你去哥哥们平安不平安,平安不平安,就回来报信给我;於是打发他出希伯仑,他就往示剑去了。

15 遇见他在田野走迷了路,就问他:你甚麽?

16 :我找我的哥哥们,求你告诉我,他们在何处放羊。

17 :他们已经走了,我见他们要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。

18 他们远远地见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,

19 彼此:你看!那做梦的来了

20 来罢!我们将他杀了,丢在里,就有恶兽把他吃了我们他的梦将来怎麽样。

21 流便见了,要救他脱离他们的我们不可害他的性命;

22 :不可流他的血,可以把他丢在这野地的里,不可下害他。流便的意思是要救他脱离他们的,把他归还他的父亲

23 约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,

24 把他丢在里;那是空的,里头没有

25 他们饭,举目观,见有一夥米甸的以实玛利人从基列,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要埃及去。

26 犹大对众弟兄我们我们兄弟,藏了他的血有甚麽益处呢?

27 我们不如将他以实玛利人,不可下害他;因为他是我们兄弟我们的骨。众弟兄就从了他。

28 有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从里拉上来,讲定二十舍客勒子,把约瑟以实玛利人。他们就把约瑟埃及去了。

29 流便回到边,见约瑟不在里,就撕裂衣服

30 回到兄弟们那里,:童子没有了。我往那里去才好呢?

31 他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,

32 打发人送到他们的父亲那里,:我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?

33 他认得,就:这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!

34 雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。

35 他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰:我必悲哀着阴间,到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。

36 米甸人带约瑟到埃及,把他法老的内臣─护卫长波提乏。

   

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属天的奥秘 # 4738

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4738. “流便要救他脱离他们的手, 把他送回父亲那里” 表它可为教会争取它. 这从 “救 (他) 脱离他们的手” 和 “送回父亲那里” 的含义清楚可知: “救 (他) 脱离他们的手” 是指解救, 如前所述 (4732节); “送回父亲那里” 是指为教会争取它; 因为雅各, 就是此处的 “父亲”, 代表源于古教会的犹太教, 如前所述 (4700, 4701节). 为这个教会所争取的, 正是关于主的神性人身的神性真理, 因为如前所述, “约瑟” 尤表这个真理.

为进一步了解这个真理, 要知道, 古教会承认它, 初代基督教会也承认它. 但后来, 教皇的权柄如此增长, 以至于能控制所有人的灵魂, 并且高举自己, 就像以赛亚书上所说巴比伦王所行的那样: “你心里曾说, 我要升到天上! 我要高举我的宝座在天上 (或神) 众星以上; 我要坐在聚会的山上, 我要升到高云之上, 我要与至高者同等” (以赛亚书 14:13-14), 到了这种时候, 神性就从主的人身那里被夺走, 也就是说, 祂的神性与祂的人身就有了区分, 并且彼此分离.

这种区分如何在某次公会上被裁定, 也向我揭示了. 我看见一些灵人出现在我左前方脚底那个层面, 离我有一段距离. 他们正在一起交谈, 但我没有听见谈的是什么. 我被告知, 他们就是那些参与针对主的两种性质, 即神性与人性作出裁决的公会之人当中的某些人. 很快我就被恩准与他们交谈. 他们说, 那些影响力最大, 地位和权力高于其他人的人都聚在一个黑屋子里, 在那里达成以下协议: 神性与人性都应归于主; 他们作了这样的决定主要是因为, 若不这样, 教皇的统治就无法维持. 因为如果他们承认主与父为一, 如祂自己所说的, 就没有人会被承认为主在地上的代表人. 当时, 教会正在分裂, 如果他们不作出这种区分, 这种分裂就会推翻并毁灭教皇的权柄. 为了强化这种捏造, 他们还从圣言搜集证据, 并说服参加公会的其他人.

这些灵人补充说, 利用这种手段, 他们就能在天上和地上掌权. 他们从圣言知道, 天上地上的一切权柄都被赐给了主; 如果主的人身也被承认为神性, 这种权柄就无法被归给任何代理人了. 因为他们知道, 人不可将自己等同于神; 这种权柄本质上存在于神性, 而非人身里面, 除非神性被赋予这人身, 正如神性后来被赐给彼得那样. 他们继续说, 当时教会的分裂者是一些具有敏锐洞察力的人; 他们这样做就能平息这些人, 还能巩固教皇的权柄. 由此明显可知, 他们捏造这种区分纯粹是为了掌控; 因此, 他们不想知道天上地上的权柄被赐给主的人身, 因为这将证明, 祂的人身也是神性. 同样明显可知, 被主赋予天堂钥匙的 “彼得” 不是指彼得这个人, 而是指植根于仁爱的信仰; 这种信仰唯独从主而得, 因此是唯独属于主的一种权柄 (参看创世记 22章).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)