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创世记 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能见,就了他大儿子以扫来,:我儿。以扫:我在这里。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 现在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去为我打猎,

4 照我所的做成美味,拿给我,使我在未之先给你祝福

5 以撒对他儿子以扫说话,利百加也见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来

6 利百加就对他儿子雅各:我见你父亲对你哥哥以扫

7 你去把野兽带来,做成美味给我,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福

8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,从我的话。

9 你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲的给他做成美味。

10 你拿到你父亲那里给他,使他在未之先给你祝福

11 雅各对他母亲利百加:我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。

13 母亲对他:我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管我的话,去把羊羔给我拿来。

14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲的做成美味。

15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和颈项的光滑处,

17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各里。

18 雅各到他父亲那里:我父亲!他:我在这里。我儿,你是谁?

19 雅各对他父亲:我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着我的野味,好给我祝福

20 以撒对他儿子:我儿,你如何得这麽呢?他:因为耶和华─你的使我遇见好机会得着的。

21 以撒雅各:我儿,你前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是?

22 雅各就挨父亲以撒以撒摸着他,声音雅各声音却是以扫

23 以撒就辨不出他来;因为他上有毛,像他哥哥以扫一样,就给他祝福

24 :你真是我儿子以扫麽?他:我是。

25 以撒:你递给我,我好儿子的野味,给你祝福。雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也了。

26 父亲以撒对他:我儿,你上前来与我亲嘴。

27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一衣服上的香气,就给他祝福:我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

28 赐你上的甘上的肥土,并许多五谷新酒

29 愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。

30 以撒雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出,他哥哥以扫正打猎回

31 也做了美味,拿来给他父亲:请父亲起来,儿子的野味,好给我祝福

32 父亲以撒对他:你是谁?他:我是你的长子以扫

33 以撒地战兢,:你未之先,是谁得了野味拿给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将也必蒙福。

34 以扫了他父亲,就放声痛哭,:我父阿,求你也为我祝福

35 以撒:你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。

36 以扫:他名雅各,岂不是正对麽?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又:你没有留下为我可祝的福麽?

37 以撒回答以扫:我已立他为你的主,使他的弟兄都他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做甚麽呢?

38 以扫对他父亲:父阿,你只有样可祝的福麽?我父阿,求你也为我祝福以扫就放声而哭。

39 父亲以撒上的肥土必为你所上的甘必为你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。

41 以扫因他父亲雅各祝的福,就怨恨雅各:为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各

42 有人把利百加大儿子以扫告诉利百加,他就打发人去,了他小儿子雅各来,对他:你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。

43 现在,我儿,你要我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒气消了。

45 哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为甚麽日丧你们人呢?

46 利百加对以撒:我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有甚麽益处呢?

   

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属天的奥秘 # 3573

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3573. “我儿, 吻我” 表能否联结. 这从 “吻” 的含义清楚可知, “吻” 是指出于情感的联结和结合. “亲吻”, 也就是外在行为, 无非是结合的情感, 也就是一种内在行为; 这两种行为也是对应. 从前面所述明显可知, 就至高意义而言, 此处所论述的主题是主里面属世层的荣耀, 也就是主如何使祂里面的属世层变成神性; 但就代表意义而言, 主题是人里面属世层的重生, 因而是属世层与理性层的结合, 因为属世层在与理性层结合之前是不会重生的. 这种结合是通过理性层直接和间接流入属世层的良善与真理实现的; 也就是说, 通过从理性层的良善直接进入属世层的良善, 并经由属世层的良善进入属世层的真理的流注, 以及经由理性层的真理进入属世层的真理, 并由此进入属世层的良善的间接流注实现的. 此处所论述的, 就是这类结合

若不通过神性所提供的方法, 事实上通过诸如完全不为人知的那类方法, 这些结合是不可能实现的. 对于这些方法, 人通过属尘世之光, 也就是属他所具有的属世之光的事物几乎不可能获得任何概念, 只有通过属天堂之光, 也就是属理性之光的事物才可以. 然而, 所有这些方法在圣言的内义中都被揭示出来, 并显现在那些知晓内义, 因而显现在看见并感知到关于这个主题的无数细节的天使面前, 而这些细节中的哪怕一个细节也几乎无法以适合世人理解的方式被展现并解释出来.

然而, 这种结合通过结果及其迹象可在某种程度上显明给世人. 因为理性心智 (也就是人的内层意愿和理解力) 必呈现在属世心智中, 就像属世心智呈现在脸及其表情中, 以致这张脸就是属世心智的外在表现那样, 因而属世心智必是理性心智的外在表现. 当理性层和属世层结合时, 如那些重生之人的情形, 那么人以其理性内在所意愿和思想的任何事都明显呈现在他的属世层中, 而这属世层则明显呈现在他的脸上. 这就是天使所拥有的脸, 也是属天的上古之人所拥有的脸. 事实上, 他们根本不害怕别知道他们的目的和意图, 因为他们所意愿的无非是良善, 凡让自己被主引领的人从不打算或思想任何其它事. 当诸如此类的状态存在时, 理性层的良善就直接与属世层的良善结合, 并通过属世层的良善与属世层的真理结合. 它还通过与它自己在理性层中结合的真理间接与属世层的真理结合, 并通过属世层的真理与那里的良善结合. 以这种方式所产生的结合是牢不可破的.

但如今人类距离这种状态, 因而距离天堂的状态何等遥远, 从以下事实可以看出来: 人们以为在这个世界上, 人的言行, 以及面部表情与实际想法和打算不同就是实用的智慧, 甚至以为人可以如此控制属世心智本身, 以致它连同它的脸可以出于从邪恶目的所流出的内在想法和意愿而以完全相反的方式行事. 对上古之人来说, 这是极其可憎的, 这种人会如同魔鬼那样被逐出他们的社群. 从这些事, 如同从结果及其迹象那样明显可知良善与真理方面的理性人或内在人与他的属世人或外在人的结合是什么意思. 人也由此明白天使人 (man-angel) 和魔鬼人 (man-devil) 分别具有何种性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)