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创世记 20

Studie

   

1 亚伯拉罕从那里向南迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

3 但夜间,,在梦中对亚比米勒:你是个人哪!因为你取了那女人;他原是别人的妻子

4 亚比米勒却还没有亲近撒拉;他:主阿,连有的国,你也要毁灭麽?

5 那人岂不是自己对我他是我的妹子麽?就是女人也自己:他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。

6 在梦中对他:我知道你作这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着他。

7 现在你把这妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的都必要

8 亚比米勒清起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧

9 亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他:你怎麽向我这样行呢?我在甚麽事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在罪里?你向我行不当行的事了!

10 亚比米勒又对亚伯拉罕:你见了甚麽才做这事呢?

11 亚伯拉罕:我以为这地方的人总不惧怕,必为我妻子的缘故杀我。

12 况且他也实在是我的妹子;他与我是同父异母,後来作了我的妻子

13 叫我离开父家、飘流在外的时候,我对他:我们无论走到甚麽地方,你可以对人:他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。

14 亚比米勒把牛、、仆婢赐亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。

15 亚比米勒又:看哪,我的都在你面前,你可以随意居住

16 又对撒拉:我哥哥子,作为你在阖家人面前遮羞(原文作眼)的,你就在众人面前没有不是了。

17 亚伯拉罕祷告就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,他们便能生育。

18 耶和华亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

   

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属天的奥秘 # 2531

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2531. “所以我不容许你接触她” 表根本不请教理性. 这从 “容许接触” 和此处代词 “她” 所指作为妹子的撒拉的含义清楚可知: “容许接触” 是指请教, 这也是 “亲近她” 的含义 (20:4,2519节); 作为妹子的撒拉是指理性 (参看1495, 2508节).

信之教义是属灵的, 来自属天的源头. 为进一步了解它的性质, 要知道, 这种教义是来自神性良善的神性真理, 因而完全是神性. 神性之物是无法理解的, 因为它超出一切理解, 甚至走出天使的理解; 但这本身无法理解的神性仍能经由主的神圣人性进入人类理性. 它流入人类理性时, 会在那里照着其中的真理被接受. 因此, 它以各种方式被接受, 因人而异. 故人所具有的真理越纯正, 流入的神性也越完美地被接受, 其心智的认知部分也越得到启示.

真理本身存在于主的圣言中, 但字面上的真理适合那些具有外在敬拜的人来理解; 而内义上的真理则适合那些系内在人, 也就是在教义和生活方面像天使那样的人来理解. 他们的理性由此得到启示, 甚至到了这种启示好比众星和太阳的光辉的程度 (但以理书 12:3; 马太福音 13:43). 这表明认识并接受内在真理何等重要. 诚然, 人们能认识这些真理, 但除了那些爱主或信主之人外, 没人能接受它们. 主是神性良善, 故也是神性真理, 因而是教义本身, 因为正信的教义所包含的一切事物都关注主, 也关注天国和教会, 以及天国和教会的一切事物. 不过, 所有这些都是主的, 是中间目的, 最终目的, 也就是主, 通过这中间目的被关注.

就真理与良善而言, 主是教义本身, 因此唯独祂在教义中被关注, 祂自己在约翰福音中教导:

耶稣说, 我就是道路, 真理, 生命. (约翰福音 14:6, 7)

此处 “道路” 表教义, “真理” 表构成教义的一切事物, “生命” 表良善本身, 也就是真理的生命. 爱主或信主者就是那接受者, 祂还在约翰福音中教导:

祂自己的人却不接受祂. 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:11-13)

“从神生的” 就是那些有爱并由此有信之人.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)