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以西结书 8

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1 第六初五日,我在家中;犹大的众长老在我面前。在那里耶和华的灵(原文是)降在我身上。

2 我观,见有形像彷佛的形状,从他腰以下的形状有,从他腰以上有光辉的形状,彷佛光耀的精金。

3 他伸出彷佛一只的样式,抓住我的一绺发,灵就将我举到中间,在的异象中,我到耶路撒冷的内院门口,在那里有触动主怒偶像的位,就是惹动忌邪的。

4 谁知,在那里有以色列的荣耀,形状与我在平原所见的一样。

5 神对我:人子啊,你举目向北观看。我就举目向北观看,见祭坛边,在门口有这惹忌邪的偶像;

6 又对我:人子啊,以色列家所行的,就是在此行这可憎的事,使我远离我的圣所,你见了麽?你还要见另有可憎的事。

7 他领我到院口。我观,见上有个窟窿。

8 他对我:人子啊,你要挖。我,见有

9 :你进去,他们在这里所行可憎的恶事。

10 我进去一,谁知,在四面上画着各样爬物和可憎的走,并以色列家一切的偶像

11 在这些像前有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各拿香炉,烟云的香气上腾。

12 他对我子啊,以色列家的长老中在各画像里所行的,你见了麽?他们常耶和华不见我们耶和华已经离弃这

13 他又:你还要见他们另外行可憎的事。

14 他领我到耶和华殿外院朝门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。

15 他对我:人子啊,你见了麽?你还要见比这更可憎的事。

16 他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿口、廊子和祭坛中间,约有二十五个背向耶和华的殿,面向东方拜日头。

17 他对我:人子啊,你见了麽?犹大家在此行这可憎的事还算为小麽?他们在这遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。

18 因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们;他们虽向我耳中声呼求,我还是不

   

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属天的奥秘 # 6524

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6524. “和法老家中的长老” 表与良善一致的事物。这从 “长老” 和 “家” 的含义清楚可知: “长老” 是指智慧的首要事物, 因而是指与良善一致的事物, 如下文所述; “家” 是指良善 (参看2559, 3652, 3720, 4982节)。“长老” 之所以表示智慧的首要事物, 是因为在圣言中, “老年人” 表示智慧人, 就从人抽象出来的意义而言, 表示智慧。由于 “以色列十二支派” 表示整体上的一切真理和良善, 所以他们也有管理他们的首领和长老。“首领” 表示构成聪明的首要真理, “长老” 表示智慧的首要事物, 因而表示良善的事物。

“首领” 表示构成聪明的首要真理 (参看1482, 2089, 5044节); 而 “长老” 表示智慧的首要事物, “老年人 (经上或译为年老的、老人等)” 表示智慧, 这一点从以下经文明显看出来。诗篇:

愿他们在民的会中尊崇耶和华, 在长老的位上赞美祂。(诗篇 107:32)

“民的会” 表示那些处于构成聪明的真理之人, “会 (众)” 论及真理 (6355节), “民” 也论及真理 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581节); “长老的位” 那些处于属智慧的良善之人, 因为智慧与生活有关, 因而与良善有关, 而聪明与知识有关, 因而与真理有关 (1555节)。又:

我比年老的更智慧, 因我守了你的训令。(诗篇 119:100)

“年老的” 明显表示智慧人。在约伯记也是如此:

年老的有智慧; 日子久长的有聪明。(约伯记 12:12)

摩西五经:

在白发的人面前, 你要起来; 也要尊敬老人的脸面。(利未记 19:32)

之所以如此吩咐, 是因为 “老人” 代表智慧。

启示录:

我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣, 头上戴着金冠冕。(启示录 4:4)

“长老” 表示属于智慧的事物, 因而表示属于良善的事物; “长老” 表示这些事物, 这一点从对长老的描述明显看出来, 即: 他们 “坐在宝座上, 身穿白衣, 头上戴着金冠冕”; 因为 “宝座” 表示源于属智慧的良善、构成聪明的真理 (5313节); 而 “白衣” 具有同样的含义, “衣服” 是指真理 (1073, 4545, 4763, 5248, 5954节), “白” 论及真理 (3301, 5319节)。他们 “头上所戴的金冠冕” 表示智慧的良善, 因为 “金” 是指爱之良善 (113, 1551, 1552, 5658节), “头” 是指属天层, 就是智慧所在之处 (4938, 4939, 5328, 6436节)。那些在第三或至内层天堂, 因而离主最近的人被称为 “智慧人”; 而那些在中间或第二层天堂, 因而离主不那么近的人被称为 “聪明人”。

又:

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围。(启示录 7:11);

“长老” 也表示属于智慧的事物。在以下经文中同样如此。以赛亚书:

少年人必侮慢老年人, 卑贱人必侮慢尊贵人。(以赛亚书 3:5)

又:

万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王, 在祂的长老面前必有荣耀。(以赛亚书 24:23)

耶利米哀歌:

我的祭司和长老正为自己寻求食物以救回性命 (或灵魂)的时候, 就在城中绝气。(耶利米哀歌 1:19)

又:

她的君王和首领落在没有律法的列族中; 锡安女子的长老, 坐在地上默默无声。(耶利米哀歌 2:9, 10)

又:

他们在锡安玷污妇人, 在犹大的城邑玷污处女; 他们吊起首领的手, 也不尊敬老人的面; 众长老在城门口断绝。(耶利米哀歌 5:11, 12, 14)

以西结书:

灾难加上灾难, 风声接连风声。他们必向先知求异象, 但祭司讲的律法, 长老设的谋略, 都必断绝。君王要悲哀, 首领要披上惊惶。(以西结书 7:26, 27)

撒迦利亚书:

将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上, 因为年纪老迈, 个个都手拿拐杖。(撒迦利亚书 8:4)

为使 “长老” 能代表属于智慧的事物, 降于摩西的灵被分赐给他们, 他们凭这灵而说预言 (民数记 11:16等)。在反面意义上, “长老” 表示与智慧相对立的事物 (以西结书 8:11, 12)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)