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以西结书 40

Studie

   

1 我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破十四年,正在年初,之初十日,耶和华的灵(原文是)降在我身上,他把我到以色列地。

2 的异象中带我到以色列,安置在至上;在上的边有彷佛一座城建立。

3 我到那里,见有一,颜色(原文是形状)如铜,拿麻绳和量度的竿,站在门口

4 对我子啊,凡我所指示你的,你都要用眼,用耳,并要放在上。我带你到这里,特为要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。

5 我见殿四围有。那量度的竿,长肘,每肘是肘零掌。他用竿量,厚竿,高竿。

6 他到了朝东的,就上的台阶,量的这槛,宽竿;又量的那槛,宽竿。

7 又有卫房,每房长竿,宽竿,相隔五肘。槛,就是挨着向殿的廊槛,宽竿。

8 他又量向殿的廊子,宽竿。

9 又量廊,宽肘,墙柱厚肘;那的廊子向着殿。

10 洞有卫房:这旁间,那旁间,都是样的尺寸;这边的柱子和那边的柱子,也是样的尺寸。

11 他量门口,宽肘,长十三肘。

12 卫房前展出的境界:这边肘,那边肘;卫房这边肘,那边肘。

13 又量洞,从这卫房顶的後檐到那卫房顶的後檐,宽二十五肘;卫房相对。

14 又量(原文是造)廊子六十肘(七十士译本是二十肘),墙柱外是院子,有廊为界,在洞两边。

15 从大门口到内廊前,共五十肘。

16 卫房和洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂;里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。

17 我到外院,见院的四围有铺石地;铺石地上有屋子三十间。

18 铺石地,就是矮铺石地在各洞两旁,以洞的长短为度。

19 他从下量到内院外,共宽一肘,东面面都是如此。

20 他量外院朝,长宽若干。

21 洞的卫房,这旁间,那旁间。洞的柱子和廊子,与第一的尺寸一样。洞长五十肘,宽二十五肘。

22 其窗棂和廊子,并雕刻的棕树,与朝东的尺寸一样。登层台阶上到这

23 内院有与这相对,面东面都是如此。他从这量到那,共一肘。

24 他带我往去,见朝,又照先前的尺寸量洞的柱子和廊子。

25 门洞两旁与廊子的周围都有窗棂,和先量的窗棂一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。

26 层台阶上到这门,前面有廊子,柱上有雕刻的棕树,这边棵,那边棵。

27 内院朝。从这量到朝的那,共一肘。

28 我从到内院,就照先前的尺寸量

29 卫房和柱子,并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。

30 周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。

31 廊子朝着外院,柱上有雕刻的棕树。登层台阶,上到这门。

32 我到内院的东面,就照先前的尺寸量东

33 卫房和柱子,并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。

34 廊子朝着外院。门洞两旁的柱子,都有雕刻的棕树。登层台阶,上到这门。

35 我到,就照先前的尺寸量那

36 就是量卫房和柱子,并廊子。门洞周围都有窗棂;门洞长五十肘,宽二十五肘。

37 廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登层台阶,上到这门。

38 洞的柱旁有屋子和;祭司(原文是他们)在那里洗燔祭牲。

39 廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭牲、赎祭牲,和赎愆祭牲。

40 上到朝门口,这边有两张桌子廊那边也有两张桌子

41 这边有桌子,那边有桌子,共张;在其上祭司宰杀牺牲。

42 为燔祭牲有桌子,是凿过的石头做成的,长肘半,宽肘半,肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。

43 有钩子,宽掌,钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的

44 旁,内院里有屋子,为歌的人而设。这屋子朝:原文是东);在旁,又有间朝

45 他对我:这朝子是为看守殿宇的祭司

46 那朝的屋子是为看守祭坛祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙,近前来事奉耶和华的

47 他又量内院,长一肘,宽一肘,是见方的。祭坛在殿前。

48 於是他我到殿前的廊子,量廊子的墙柱。这面厚五肘,那面厚五肘。两旁,这边肘,那边肘。

49 廊子长二十肘,宽十肘。上廊子有台阶,靠近墙又有子,这边根,那边根。

   

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揭秘启示录 # 194

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194.“我神城的名, 就是新耶路撒冷”表新教会的教义必刻在他们心上. “新耶路撒冷”表新教会, 新耶路撒冷被称为“城”时则表新教会的教义. 因此, “将我神城的名, 就是新耶路撒冷, 写在他上面”表新教会的教义必刻在他们心上. “耶路撒冷”表教会, 作为城“耶路撒冷”则表教会的教义(参看880, 881). “城”之所以表教义, 是因为“地”, 特别是“迦南地”表整体上的教会; 因此, 划分迦南地境内的“产业”就表示教会的各种事物, 其中的城市表教义事物. 正因如此, 当在圣言中提及这些城名时, 天使并不将其理解为别的; 这一事实也通过大量经历向我证明了. 高山, 小山, 山谷, 源泉, 河流的含义也一样, 它们全都表示诸如属教会的那类事物.

“城”表教义事物, 这一点可从以下经文在某种程度上看出来:

地必空虚, 地必混乱, 地必遭亵渎, 空虚的城拆毁了, 城中剩下的尽是废墟, 城门拆毁净尽. (以赛亚书 24:3-4, 10, 12)

有狮子从密林中上来, 要使地荒凉; 你的城邑被毁坏; 我见迦密变为荒地, 她的城邑荒凉. 地要悲哀; 全城的人尽都逃跑, 被撇下. (耶利米书 4:7, 26-29)

此处的“地”是指教会, “城”是指教会的教义. 教会因教义的虚假而毁灭以这种方式被描述出来. 又如:

行毁灭的必来到各城, 并无一城幸免. 山谷必败落, 平原必被毁坏. (耶利米书 48:8)

同样:

看哪! 我使你成为坚城, 与全地反对. (耶利米书 1:18)

这话是对先知说的, 因为“先知”表教会的教义(8节). 又如:

当那日, 在犹大地要唱这歌:我们有坚固的城; 祂要将救恩定为城墙, 为外郭. (以赛亚书 26:1)

那大城裂为三段, 列族的城也都倒塌了. (启示录 16:19)

先知在一座高山的南边看见有一座城的建筑物, 一位天使量墙, 门, 卫房和门廊; 这城名为耶和华在那里. (以西结书 40:1等)

有一道河, 这河的分汊, 使神的城欢喜. (诗篇 46:4)

我要激动埃及人攻击埃及人, 这城攻击那城, 这国攻击那国. (以赛亚书 19:2)

凡国自相纷争, 就必定荒凉; 凡城自相纷争, 必站立不住. (马太福音 12:25)

在这些经文中, “城”在灵义上表教义, 又如(以赛亚书 6:11; 14:12, 17, 21; 19:18, 19; 25:1-3; 33:8, 9; 54:3; 64:10; Jer. 7:17, 34; 13:18, 19; 32:42, 44; 33:4; 西番雅书 3:6; 诗篇 48:2; 55:9; 107:4, 7; 马太福音 5:14, 15) 等处经文.

由“城”的含义明显可知主在以下比喻中所说的“城”是什么意思:

有一个贵胄往远方去, 要得国回来, 便给他仆人银子去作生意. 他回来就把仆人叫来, 头一个上来, 说, 你的一锭银子已经赚了十锭; 他对仆人说, 良善的仆人, 你可以有权柄管十座城; 第二个来, 说, 你的一锭银子已经赚了五锭; 他也对这仆人说, 你也可以管五座城. (路加福音 19:12-19)

此处的“城”也表教义或教义的真理; “管城”表变得聪明智慧, 因此“管城的权柄”表赐予聪明智慧; “十”表大量, “五”表些许; 显然, “做生意”和“赚”表通过运用自己的才能而获得聪明.

“圣城耶路撒冷”表新教会的教义, 这从圣言对它的描述(启示录 21) 显而易见. 经上描述了它的尺寸, 城门, 城墙, 根基; 当“耶路撒冷”表示教会时, “圣城耶路撒冷”只会表示属于其教义的事物, 而非其它. 教会非因其它源头而为教会. 由于“耶路撒冷城”表教会的教义, 故经上称其为“真理之城”(撒迦利亚书 8:3-4) , 也多处称其为“圣城”, 因为“圣”论及来自主的真理(173节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)