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以西结书 26

Studie

   

1 第十一年十一初一日,耶和华的临到我说:

2 人子啊,因推罗向耶路撒冷:阿哈,那作众民之的已经坏,向我开放;他既变为荒场,我必丰盛。

3 所以,耶和华如此:推罗啊,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同使波浪涌上来一样。

4 他们必破坏推罗的墙垣,拆毁他的城楼。我也要刮净尘土,使他成为净光的磐石。

5 他必在中作晒网的地方,也必成为列国的掳物。这是耶和华的。

6 属推罗城邑的居民(原文是田间的众女;八节同)必被刀杀灭,他们就知道我是耶和华

7 耶和华如此:我必使诸的巴比伦尼布甲尼撒率领马匹车辆、兵、军队,和许多人民从北方来攻击你推罗。

8 他必用刀杀灭属你城邑的居民,也必造台、筑垒、举盾牌攻击你。

9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。

10 因他的马匹众多,尘土扬起遮蔽你。他进入你的城,好像人进入已有破口之城。那时,你的墙垣必因骑的和战车、辎重车的响声震动。

11 他的必践踏你一切的街道,他必用刀杀戮你的居民;你坚固的柱子(或译:柱像)必倒在上。

12 人必以你的财宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头头、尘土都抛在中。

13 我必使你唱歌声音止息,人也不再见你弹琴的声音

14 我必使你成为净光的磐石,作晒网的地方;你不得再被建造,因为这是耶和华的。

15 耶和华对推罗如此:在你中间行杀戮,受伤之人唉哼的时候,因你倾倒的响声,海岂不都震动麽?

16 那时靠的君王必都位,除去朝服,脱花衣,披上战兢,上,时刻发抖,为你惊骇。

17 他们必为你作起哀歌:你这有名之城,素为航之人居住,在上为最坚固的;平日你和居民使一切在那里的人无不惊恐;现在何竟毁灭了?

18 如今在你这倾覆的日子,都必战兢;中的群见你归於无有就都惊惶。

19 耶和华如此:推罗啊,我使你变为荒凉,如无人居住的城邑;又使深水漫过你,大水淹没你。

20 那时,我要叫你入阴府,与古时的人一同在的深处、久已荒凉之居住,使你不再有居民。我也要在活人之显荣耀(我也……荣耀:或译在活人之不再有荣耀)。

21 我必叫你令人惊恐,不再存留於世;人虽寻你,却永寻不见。这是耶和华的。

   

Komentář

 

North

  

'North,' in Isaiah 14:31, signifies hell. 'The North,' as in Jeremiah 3:12, signifies people who are ignorant of truth, and yet have the life of good. 'North' signifies people in obscurity regarding truth.

(Odkazy: Arcana Coelestia 3708 [1-23])


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属天的奥秘 # 4137

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4137. “叫我可以欢乐, 唱歌送你回去” 表 (出于自我思想) 它 (也就是 “拉班” 所表示的良善) 原以为自己在真理方面会处于的状态. 这从 “我送你回去” 的含义清楚可知, “我送你回去” 是指它会在自由中使自己分离. 但当处于这种状态时, 它并没有使自己分离, 这一事实从前面所述 (4113节) 明显看出来. 由此明显可知, 这些话是拉班在 “出于自我思想” 他原以为自己会处于的状态下所说的话. 因为出于人自己的想法相信, 就是出于非真理相信, 而出于主相信就是出于真理相信. 此处所提到的状态是在真理方面的状态, 这一点 “欢乐, 唱歌送回去” 来表示; 因为 “欢乐” 和 “唱歌” 论及真理.

在圣言中, “欢乐” (gladness, 或译为快乐) 和 “欢喜” (joy, 或译为喜乐) 在各处被提及, 有时这两个词一起被提及. 但当论述的主题是真理或对真理的情感时, 经上就用 “欢乐或快乐”; 当论述的主题是良善或对良善的情感时, 经上就用 “欢喜或喜乐”. 如以赛亚书

看哪, 人倒欢喜快乐, 宰牛杀羊, 吃肉喝酒说. (以赛亚书 22:13)

此处 “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理. 同一先知书:

在街上因酒而有呼喊; 一切快乐变为荒凉, 一切欢喜尽遭放逐. (以赛亚书 24:11)

又:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们头上; 他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃避. (以赛亚书 35:10; 51:11)

又:

耶和华必安慰锡安; 在其中必有欢喜, 快乐, 感谢和歌唱的声音. . (以赛亚书 51:3)

耶利米书:

我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上, 欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音都止息了, 因为地必成为荒场. (耶利米书 7:34; 25:10)

同一先知书:

有欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音, 又有人说: 要称谢万军之耶和华的声音. (耶利米书 33:11)

又:

欢喜快乐都从肥田和摩押之地被收拾了去. (耶利米书 48:33)

约珥书:

粮食不是在我们眼前断绝了吗? 欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? (约珥书 1:16)

撒迦利亚书:

禁食的日子, 必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期. (撒迦利亚书 8:19)

凡不知道圣言的每一个细节都含有天上的婚姻, 也就是良善与真理婚姻之人, 可能会以为欢喜和快乐是一回事, 因而这两个词一起被提及是为了强调或加重语气, 所以其中一个词是多余的. 但事实并非如此, 因为哪怕一个词的一笔一划都无不具有属灵之义. 在所引用的经文, 以及其它经文中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理 (参看3118节). “唱歌或歌唱” 也论及真理, 这一点从圣言中提及 “唱歌或歌唱” 的许多经文明显看出来 (如以赛亚书 5:1; 24:9; 26:1; 30:29; 42:10; 以西结书 26:13; 阿摩司书 5:23; 等等).

要知道, 在主的国度中, 一切事物要么涉及良善, 要么涉及真理, 也就是说, 要么涉及爱的事物, 要么涉及仁之信的事物. 涉及良善或属于爱的事物被称作属天的; 而涉及真理或属于仁之信的事物被称作属灵的. 因为在圣言的一切事物中, 无论总体还是细节, 所论述的主题是主的国度, 并且在至高意义上是主自己; 而主的国度就是良善与真理的婚姻, 或天上的婚姻; 主自己就是里面有神性婚姻, 并且天上的婚姻所源于的那一位; 因而在圣言的每一个事物中都有该婚姻; 这一点在先知书尤为明显, 因为那里会重复提到同一个事物, 只是换了换词而已. 然而, 这些重复绝不是没有意义的, 因为一个词表示属天之物, 也就是与爱或善有关的事物, 另一个词则表示属灵之物, 也就是与仁之信或真理有关的事物. 这一切表明天上的婚姻, 也就是主的国度, 和至高意义上神性婚姻本身, 也就是主以哪种方式存在于圣言的每一个细节中.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)