Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

6534. “马兵” 表理智概念。这从 “马兵” 的含义清楚可知, “马兵” 是指属于理解力的事物, 因为 “马” 表示理解力 (参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵” 表示属于理解力或领悟力的事物, 这一点从以下经文进一步看出来:

耶和华独自引导他, 耶和华使他乘驾地的高处。(申命记 32:12, 13)

这论及古教会; “使他乘驾地的高处” 表示赋予卓越、高级的理解力。

诗篇:

在你的威严中爬上你的战车, 乘上真理、柔和、公义的道, 你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇 45:4)

这论及主; “乘上真理的道 (或圣言）” 表示拥有对真理的纯正理解。又:

你们当歌颂神, 赞美祂的名; 尊崇那位驾云的, 祂的名是耶和华。(诗篇 68:4)

这也论及主; “云” 表示圣言的字义 (参看创世记 18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343末尾节); “驾云” 是指在内义中, 内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。

撒迦利亚书:

到那日, 我必使一切马匹惊惶, 使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家, 使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书 12:4)

“马匹” 表示理解力; “骑马的” 或 “马兵” 表示领悟力。谁看不出 “马匹” 在此不是指马, “骑马的” 也不是指骑马的人; 而是指诸如能被惊惶和颠狂, 以及瞎眼击打的某种事物？显然, 这种事物属于理解力或领悟力。

“马匹” 和 “马兵” 表示理智概念, 在反面意义上表示推理和由此而来的虚假, 这一点可见于

启示录:

我就观看, 见有一匹白马; 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他。他便出来, 胜了又要胜。就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使他们彼此相杀, 又有一把大剑赐给他。我就观看, 见有一匹黑马; 骑在马上的, 手里拿着天平。我就观看, 见有一匹灰色马; 骑在马上的, 名字叫作死。(启示录 6:2, 4, 5, 8)

此处 “马” 和 “骑马的” 表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物, 在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物, 这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的” 表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力; “骑在白马上的” 是指圣言方面的主, 这在启示录 (启示录 19:11, 13, 16) 已明确指出。“红马和骑在它上面的” 表示由恶欲所产生的推理, 这些推理向出自圣言的真理施暴; “黑马和骑在它上面的” 表示摧毁理解真理的能力; 而 “灰色马和骑在它上面的” 表示由这种摧毁所导致的诅咒。

就反面意义而言, “马” 和 “马兵” 表示败坏的理解力和它所产生的虚假, 如以西结书:

阿荷拉归我之后行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是总督和领袖, 他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人, 总督和领袖, 就是她的邻舍, 就是穿极华美的衣服、骑着马的兵, 他们都是可爱的少年人。(以西结书 23:5, 6, 11, 12)

“阿荷拉” 表示败坏的属灵教会, 就是 “撒玛利亚”; “阿荷利巴” 表示败坏的属天教会, 就是 “耶路撒冷”; 因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会, 而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述” 和 “亚述人” 表示反对信之真理的推理 (1186节); “骑着马的兵” 表示败坏的理解力, 虚假由此产生。

哈巴谷书:

我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁的民族, 向宽阔之地进发, 占据那不属自己的住处; 他们的马比豹更快, 比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开, 马兵都从远方而来。(哈巴谷书 1:6, 8)

“迦勒底人” 表示那些陷入虚假, 但外在看似处于真理的人, 因而表示对真理的亵渎, 而 “巴比伦” 表示对良善的亵渎 (1182, 1368节)。“向宽阔之地进发” 表示摧毁真理。“宽阔之地” 表示真理 (参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知, “散开、从远而来的马兵” 表示属于败坏的理解力的事物, 因而表示虚假。