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出埃及记 33

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1 耶和华吩咐摩西:我曾起誓应许亚伯拉罕以撒雅各:要将迦南你的後裔。现在你和你从埃及所领出来的百姓,要从这里往那去。

2 我要差遣使者在你前面,撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,

3 领你到那流奶与蜜之。我自己不同你们上去;因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕我在上把你们灭绝。

4 百姓见这凶信就悲哀,也没有佩戴妆饰。

5 耶和华摩西:你告诉以色列人耶和华:你们是硬着颈项的百姓,我若霎时临到你们中间,必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘来,使我可以知道怎样待你们

6 以色列人从住何烈以後,就把身上的妆饰摘得乾净。

7 摩西素常将帐棚支搭在外,离却远,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就到外的会幕那里去。

8 摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各站在自己帐棚的口,望着摩西,直等到他进了会幕

9 摩西会幕的时候,,立在会幕前,耶和华便与摩西说话

10 众百姓立在会幕前,就都起来,各在自己帐棚的口下拜。

11 耶和华摩西面对说话,好像与朋友说话一般。摩西里去,惟有他的帮手─一个少年嫩的儿子约书亚不离开会幕

12 摩西耶和华:你吩咐我:将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去,只:我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。

13 我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。

14 耶和华:我必亲自和你同去,使你得安息。

15 摩西:你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。

16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别麽?

17 耶和华摩西:你这所求的我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。

18 摩西:求你显出你的荣耀给我

19 耶和华:我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁;

20 :你不能见我的面,因为人见我的面不能存活。

21 耶和华:看哪,在我这里有地方,你要站在磐石上。

22 我的荣耀经过的时候,我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去,

23 然後我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。

   

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属天的奥秘 # 4290

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4290. 就内在历史意义而言, “雅各说, 你不给我祝福, 我就不容你去” 表示他们坚持作代表; 因为 “我就不容你去” 表示他们的坚持, “给祝福” 表示代表教会. 关于这个问题, 即雅各的后代坚持作教会的代表, 尽管他们和其它民族一样, 都不是选民, 从包含在字义中的圣言历史来看, 这一点的确不那么明显; 因为字义上的圣言历史含有天堂的深层奥秘在里面, 这一系列奥秘会相应地接踵而来; 还因为这些名字本身表示属灵事物, 其中许多名字在至高意义上甚至表示主自己, 如亚伯拉罕, 以撒和雅各. 他们在至高意义上表示主, 这在前文早已多次说明 (参看1965, 1989, 2011, 3245, 3305末尾, 3439节).

雅各的后代并不是选民, 但他们坚持认为教会应在他们中间; 这一事实从圣言的许多经文及其内在历史意义可以看出来, 并公开体现在以下摩西五经的经文中:

耶和华对摩西说, 你和你从埃及地所领出来的百姓从这里上去, 往我曾起誓应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地去, 我曾 (对他们) 说, 要将这地赐给你的种. 我不在你们中间上去, 因为你们是硬着颈项的百姓, 恐怕我在路上把你们灭绝. 百姓听见这凶信就悲哀, 各人把身上的妆饰摘下来. 摩西拿一个帐棚给自己支搭在营外, 离营却远. 摩西对耶和华说, 看, 你对我说, 将这百姓领上去, 却没有叫我知道你要打发谁与我同去. 我如今若在你眼前蒙恩, 求你将你的道指示我, 使我可以认识你, 好在你眼前蒙恩. 看哪, 这民族也是你的百姓. 耶和华说, 我必亲自去, 给你安息. (出埃及记 33:1-7, 12-14)

在出埃及记的这一章, 经上说摩西让百姓从埃及地出来上去, 然后摘下自己的妆饰, 并悲哀; 摩西又把自己的帐棚支搭在营外, 耶和华也同意了; 这一切清楚表明, 他们是自己坚持的.

又:

耶和华对摩西说, 这百姓藐视我要到几时呢? 我在他们中间行了这一切神迹, 他们还不信我要到几时呢? 我要用瘟疫击杀他们, 除灭他们, 叫你成为一个民族, 比他们更强大, 更昌盛. 但摩西哀求, 耶和华因恳求就说, 我要照你的话赦免. 然我是活着的那一位, 全地必充满耶和华的荣耀; 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹, 仍然试探我这十次, 不听从我的声音, 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地. 凡藐视我的, 一个也不得看见. 你们的尸首必倒在这旷野; 但你们的小孩, 我却要把他们领进去. (民数记 14:11-13, 20-23, 29, 31)

从这些话也明显可知, 耶和华想除灭他们, 因而不想把教会建在他们当中, 只是他们坚持教会要设在他们中间, 所以也就是这样做了. 此外还有许多其它场合, 耶和华本可以除灭这个屡屡叛逆的民族, 却屡屡让自己被他们的哀求所安抚.

这也适用于以下事实: 巴兰没有被允许诅咒这百姓 (民数记 22, 23, 24章, 以及其它地方), 在那里, 经上说, 耶和华后悔将这百姓领进来; 还说, 耶和华被安抚; 以及祂屡次与他们立新约. 就内在历史意义而言, “雅各说, 你不给我祝福, 我就不容你去” 这句话表示这类事. 雅各从以扫那里夺走长子名分, 还利用欺诈手段从他那里夺走祝福 (创世记 25和27章) 也表示这类事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)