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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10254

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10254. “香肉桂” 表对属世真理的感知和情感. 这从 “香肉桂” 的含义清楚可知, “香肉桂” 是指对属世真理的感知和情感, 属世真理是外在人的内层真理. 人有感官生命和属世生命, 或感官层的生命和属世层的生命. 二者都属于外在人, 但感官生命是外层, 从存在于地上和身体里面的物体中获得它的真理; 而属世生命是内层, 从这些物体的原因中获得它的真理. 内在人的生命同样是外层和内层. 外层从那些存在于天堂的最低部分里面的事物中获得真理. 而内层则从那些存在于天堂的内层部分里面的事物中获得真理. 内在人里面的这些真理由接下来的芳香物来表示.

“香肉桂” 之所以表示对真理的感知和情感, 是因为芳香之物或香味表示一种愉悦的感知. 这种愉悦的感知是由属于爱的情感产生的, 因为感知若有其它任何来源, 就不会带来任何愉悦. 所有气味都表示感知 (参看3577, 4626, 4748节); 悦人的气味表示对由良善所产生 (1514, 1517-1519, 4628, 10054节), 因而由属于爱的情感所产生的真理的感知; 属于感知的气场在灵人和天使当中转化为气味 (4626节).

另外, 要知道, 用来制备膏油的一切香料或芳香物质都属于属天类别, 也就是属于属天国度的事物; 而用来合成香的香料或芳香物质则属于属灵类别, 也就是属于属灵国度的事物. 这也是为何在原文, 表示用来制备膏油的香料的这个词与表示用来合成香的香料的那个词是不同的, 并且具有不同的词根. 因为在圣言中, 有些特定词语用来表达属天国度的事物, 有些特定词语则用来表达属灵国度的事物; 还有些词语是二者共用的. 不过, 要知道这些词都是什么, 首先必须知道, 天堂分为两个国度, 教会也一样; 在属天国度, 主导要素是对主之爱的良善, 而在属灵国度, 主导要素是对邻之仁的良善. 至于这些如何彼此有别, 可参看9277节提到的地方.

此处所提到的香料表示对属天真理的感知和情感, 这一点清楚可见于以赛亚书:

必有臭烂代替香料, 绳子代替撕裂, 光秃代替美发. (以赛亚书 3:24)

此处论述的主题是锡安的女子, 锡安的女子表示属天教会, 在此是指它败坏的时候. 因此, 表达 “香料” 的这个词和本节出埃及记经文中的一样. “必有臭烂代替香料” 表示必有对邪恶所产生的虚假的感知和情感代替对源于良善的真理的感知和情感, 并代替由此而来的生命, 而对虚假的感知和情感根本没有任何生命在里面.

以西结书:

示巴和拉玛的商人用各类上好的香料, 各类的宝石和黄金与你交易. (以西结书 27:22)

这些话论及推罗, 推罗表示教会中关于良善和真理的认知或知识; “示巴和拉玛” 表示那些有关于属天事物的认知或知识存在于其中的人.

列王纪中提到的示巴女王所表相同:

示巴女王将一百二十他连得金子, 大批香料和宝石送给所罗门. 以后奉来的香料不再有这样多. (列王纪上 10:10)

“示巴” 主要表示那些有关于属天事物的认知或知识存在于其中的人 (参看1171, 3240节). 由此明显可知, 用来制备膏油的这些香料表示对诸如那些在主的属天国度的人所拥有的那种真理的感知和情感.

用来制备膏油的香料或芳香物质, 也就是品质最高的没药, 香肉桂, 香菖蒲和桂皮, 之所以属于属天类别, 也就是属于主的属天国度的事物, 是因为 “膏油” 表示主里面的神性之爱的神性良善, 这良善在天上是祂的神性属天物. “膏油” 具有这种含义 (参看9954, 10019节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)