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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10184

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10184. “坛顶” 表至内在之物. 这从 “顶” 的含义清楚可知, “顶” 是指至内在之物. “顶” 之所以具有这种含义, 其中是一原因是, 它是最上面或最高的部分, 最上面或最高的表示至内在之物, 如前所示 (10181节); 另一个原因是, “顶” 和人的头具有相同的含义. 因为自然界中的一切代表都类似人的形式, 并具有和它们所类似的人体部位一样的含义 (参看9496节). “头” 表示至内在之物 (参看5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914节). 在此由香坛顶所表示的至内在之物是指敬拜的至内在部分; 敬拜里面有类似在献上敬拜的那个人里面的层级的层级, 即至内层, 中间层和外层. 至内层被称为属天的, 中间层被称为属灵的, 外层被称为属世的 (4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节). 这些层级凭对应关系而由 “头”, “胸” 和 “脚” 来表示, 同样由香坛的 “顶”, “壁” 和 “角” 来表示.

“顶” 因表示属天之物, 也就是至内在之物, 故也表示良善, 因为良善在所有地方都是至内在的, 真理从它发出, 打个比方说, 就像光从火焰发出. 这就是马太福音中 “房顶” 的意思:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. (马太福音 24:17; 马可福音 13:15; 路加福音 17:31)

此处论述的主题是教会的末期, “在房顶上” 表示一个处于良善之人的状态; “下来拿家里的东西” 表示回到以前的状态 (参看3652节, 以及9274节提到的地方). 耶利米书:

在摩押的各房顶上和街市上, 处处都有哀哭. (耶利米书 48:38)

“摩押各房顶上的哀哭” 表示在摩押在代表意义上所表示的那些人, 也就是那些处于属世良善, 很容易让自己受迷惑的人当中, 一切良善的毁灭 (2468节); “街市上的哀哭” 表示一切真理的毁灭, 因为 “街” 表示真理 (参看2336节).

由于 “顶” 表示良善, 所以古人有在上面行走的房顶, 他们也在房顶上进行敬拜, 这一点清楚可见于撒母耳记上 9:25, 26; 撒母耳记下 11:2; 西番雅书 1:5. 摩西五经:

当你建造新房屋时, 要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来, 你将血带到你家. 不可把混杂的种子播种在你的葡萄园里, 免得你所撒种子的收获和葡萄园的出产都被没收. 不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. (申命记 22:8-11)

由此也明显可知, “(房) 顶” 表示爱之良善, 因为这些诫命的每一条都包含了只有内义才能显明的类似含义. 这含义是, 一个人若处于良善, 也就是处于已经重生之人的状态, 绝不可返回到真理的状态, 就是他以前的状态, 即他正在重生之时的状态. 因为在这个状态, 此人通过真理被引向良善, 也就是说, 他还在一定程度上被自己引导; 但在它之后的状态下, 也就是说, 当此人已经重生时, 他就被良善引导, 也就是通过良善被主引导.

这就是隐藏在这些诫命的每一条里面的奥秘, 这与主在下列经文中所说的话是一样的:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17, 18)

马可福音:

在房顶上的, 不要下来到家里, 也不要进去拿家里的东西. 在田里的, 也不要回到取衣裳. (马可福音 13:15, 16)

路加福音:

当那日, 凡在房顶上, 器具在屋里的, 不要下来拿; 凡在田里的, 也不要回到他身后的东西. 你们要回想罗得的妻子. (路加福音 17:31, 32)

谁看不出这些经文包含天堂的奥秘? 否则, 经上说他们不要从房顶下来, 或从田里回来, 还要他们回想罗得的妻子有什么意义呢? 这些奥秘同样包含在摩西五经中的律法中, 这些律法声称, 他们要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来流人的血; 接着声称, 田里不可播种混杂的种子, 又说到葡萄园的产出; 不可并用牛, 驴耕地; 也不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. “顶” 表示良善, “在房顶上” 或在顶上表示表示当一个人处于良善时的状态; “从房顶掉下来” 表示退回到以前的状态; “血” 表示那时向良善和真理所施的暴行 (374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326节); “葡萄园” 表示人类当中的教会; “葡萄园的产出” 表示真理的状态 (9139节); 大麦或小麦的 “种子” 表示良善的状态 (3941, 7605节); “牛” 也表示良善, “并用牛耕地” 表示状态的状态 (2781, 9135节); “羊毛” 和 “穿羊毛织成的衣服” 具有相同的含义 (9470节); “驴” 表示真理 (2781, 5741节); “麻” 或 “细麻” 也是 (7601, 9959节). 至于这个奥秘是何情形, 可参看9274节提到的地方所作的解释.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)