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出埃及记 3

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1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了,就是何烈

2 耶和华的使者从荆棘焰中向摩西显现。摩西观,不料,荆棘烧着,却没有烧毁。

3 摩西:我要过去异象,这荆为何没有烧坏呢?

4 耶和华见他过去要,就从荆呼叫摩西摩西!他:我在这里。

5 :不要近前来。当把你上的鞋脱下来,因为你所站之地是地;

6 :我是你父亲,是亚伯拉罕的以撒的雅各摩西蒙上脸,因为

7 耶和华:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也见了。我原知道他们的痛苦

8 来是要救他们脱离埃及人,领他们出了那,到美、宽阔、流奶与蜜之,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之

9 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也埃及人怎样欺压他们。

10 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人埃及领出来。

11 摩西:我是甚麽人,竟能去见法老,将以色列人埃及领出来呢?

12 :我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之後,你们必在这上事奉我;这就是我打发你去的证据。

13 摩西:我到以色列人那里,对他们:你们祖宗的打发我到你们这里。他们若问我:他叫甚麽名字?我要对他们甚麽呢?

14 摩西:我是自有永有的;又:你要对以色列人这样:那自有的打发我到你们这里来。

15 又对摩西:你要对以色列人这样耶和华─你们祖宗的,就是亚伯拉罕的以撒的雅各,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万

16 你去招聚以色列的长老,对他们耶和华你们祖宗的,就是亚伯拉罕的以撒的雅各,向我显现,:我实在眷顾了你们,我也埃及人怎样待你们。

17 我也:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的去,就是到流奶与蜜之

18 他们必你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他耶和华希伯来人遇见了我们,现在求你容我们旷野去,走的路程,为要祭祀耶和华我们

19 知道虽用大能的埃及王也不容你们去。

20 我必伸埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然他才容你们去。

21 我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候就不至於空手而去。

22 但各妇女必向他的邻舍,并居住在他家里的女人,要器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。

   

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属天的奥秘 # 7770

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7770. “叫他们男人向他的同伴, 女人向她的同伴要金器银器” 表真理和良善的记忆知识必从属于教会的恶人那里被夺走, 并赐给属于教会的善人. 这从 “银器和金器” 的含义清楚可知, “银器和金器” 是指真理和良善的记忆知识. “银” 表示真理, “金” 表示良善 (参看1551, 1552, 2954, 5658, 6112节); “器 (皿)” 是指记忆知识 (3068, 3079节). 记忆知识被称为真理和良善的器皿, 因为它们包含它们. 有人以为真理和良善的记忆知识是信之真理和良善本身; 但它们并不是. 构成信的, 是对真理或良善的情感, 这些情感流入记忆知识, 如同流入它们的器皿. 向埃及人要这些东西表示夺走它们, 并将它们归与自己, 这是显而易见的. 这就是为何在前面的章节 (3:22), 经上说他们要 “掠夺埃及人”; 在后面的章节 (12:36), 经上说他们要 “掠夺他们”. 经上之所以说 “男人向他的同伴, 女人向她的同伴要”, 是因为 “男人” 关乎真理, 也表示真理, “女人” 关乎良善, 也表示良善.

至于此中情形如何, 可参看对出埃及 (3:21) 的解释 (6914-6917节). 这段解释说明, 那些属于教会, 认识信的奥秘, 然而却过着邪恶生活的人所拥有的真理和良善的记忆知识本身被转到那些属于属灵教会的人那里. 至于这种转移是如何实现的, 可参看前文 (6914节). 这些事由主在马太福音中的话来表示:

主对那去把一千藏在地里的人说, 夺过他这一千来, 给那有十千的. 因为凡有的, 还要给他, 叫他充足有余. 没有的, 连他所有的, 也要从他夺过来. 把这无用的仆人, 丢在外面黑暗里. (马太福音 25:25, 28-30; 路加福音 19:24-26)

在马太福音中还有类似的话:

凡有的, 还要加给他, 叫他有余; 凡没有的, 连他所有的也要夺去. (马太福音 13:12; 马可福音 4:24-25)

原因在于, 恶人所拥有的良善和真理的知识或认知被用于邪恶的目的或功用, 而善人所拥有的良善和真理的知识或认知被用于良善的目的或功用. 知识或认知是一样的, 但人把它们所投入的目的或功用却赋予它们具体的品质. 这些知识或认知好比世俗的财富, 一个人把财富投入良善的目的或功用, 而另一个人则把它们投入邪恶的目的或功用; 因此, 各人财富的性质取决于他将财富所投入的目的或功用. 这段解释还说明, 恶人所拥有的这些知识或认知, 就像这些财富一样, 能为善人所拥有, 并服务于良善的目的或功用. 由此可见, 以下吩咐代表什么, 即: 以色列人要向埃及人要银器和金器, 要由此抢劫和掠夺他们. 耶和华永远不会吩咐这种抢劫或掠夺, 除非它代表灵界的这种事.

以赛亚书中所写的就表示类似的事:

推罗的货财和淫资最后必归耶和华为圣, 必不积攒存留; 但她的货财必为住在耶和华面前的人所吃, 使他们饱足, 穿耐久的衣服. (以赛亚书 23:18)

这论及 “推罗”, “推罗” 表示良善和真理的认知或知识 (1201节); “货财” 和 “淫资” 是指被投入邪恶目的或功用的知识或认知; “她的货财必为住在耶和华面前的人所吃, 使他们饱足, 穿耐久的衣服” 表示这些知识或认知要被赋予将它们投入良善目的或功用的善人.

弥迦书中所写的也是如此:

锡安的女子哪, 起来踹吧! 我必使你的角成为铁, 使你的蹄成为铜. 你必打碎多民. 我将他们的获利献与耶和华, 将他们的财富献与全地的主. (弥迦书 4:13)

“打碎多民” 表示使他们荒凉; “被献与耶和华和全地的主的获利” 是指真理和良善的知识或认知. 大卫将他从所治服的各族所得来的金银分别为圣, 献给耶和华, 就是从亚兰, 摩押, 亚扪人, 非利士人, 亚玛力人所夺来的, 以及从哈大底谢所掠之物 (撒母耳记下 8:11-12); 所罗门把他父分别为圣的东西放在耶和华殿的宝库里 (列王纪上 7:51) 也包含类似的事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)