9506. “要用纯金作施恩座” 表听从并接受属于由爱之良善所产生的敬拜的一切事物. 这从 “施恩座” 和 “金” 的含义清楚可知:

“施恩座” 是指从恶中洁净, 或罪的赦免, 因而是指听从并接受属于敬拜的一切事物, 如下文所述;

“金” 是指爱之良善 (参看113, 1551-1552, 5658, 6917节).

“施恩座” 表示从恶中洁净和罪的赦免, 这一点从圣言中提到挽回祭 (propitiation) 或赦罪 (expiation) 的经文明显看出来.

它之所以也表示听从并接受属于敬拜的一切事物, 是因为只有那些已经作了挽回祭或赦罪, 也就是从恶中洁净的人才蒙主垂听; 唯独他们的敬拜蒙主接受; 而那些沉浸于邪恶, 也就是没有赦罪或作挽回祭的人则不蒙垂听. 因此, 亚伦在得以洁净, 并为自己和百姓作挽回祭之前, 也不可以接近施恩座.

“施恩座” 因此表示听从并接受属于敬拜的一切事物, 这一点也可从以下事实明显看出来: 耶和华在施恩座上, 二基路伯中间与摩西说话. 被接受的, 正是由爱之良善所产生的敬拜, 这是因为除了处于良善, 也就是说, 处于对主之爱的良善和对邻之仁的良善的人外, 没有人被允许进入天堂, 因而接近主 (参看8516, 8539, 8722, 8772, 9139, 9227, 9230, 9274节); 因此, 其他人都不蒙垂听, 其敬拜也不被接受. 这也解释了为何施恩座上有基路伯; 因为 “基路伯” 表示警觉和天命, 免得不通过爱之良善而接近主, 因而免得除了那些处于良善的人之外, 还有什么人进入天堂, 也免得地狱里的人接近并伤害天堂的居民. 由此可见柜子上的施恩座和施恩座上的基路伯, 以及施恩座和纯金作的基路伯表示什么; 因为 “金” 表示爱之良善,

“柜” 表示主所在的天堂.

“施恩座” 表示从恶中洁净, 因而表示罪的赦免, 这一点从圣言中提到 “挽回祭” 或 “赦罪 (或译赎罪, 除罪, 除掉等)” 的经文明显看出来, 如下列经文:

耶和华啊, 为你名的缘故赦免我们的罪.(诗篇 79:9)

诗篇:

祂有怜悯, 赦免他们的罪孽.(诗篇 78:38)

又:

求你用牛膝草给我除罪, 我就干净; 求你洗涤我, 我就比雪更白.(诗篇 51:7)

以赛亚书:

祸患要临到你身, 你不知如何躲避; 灾害落在你身上, 你也不能除掉.(以赛亚书 47:11)

申命记:

你们列族, 祂的百姓啊, 应当歌唱; 因祂要伸祂仆人流血的冤, 给祂的地, 祂的百姓除罪.(申命记 32:43)

赎罪通过献祭实现, 经上说, 献祭之后,

“祭司就为他赎罪, 他必蒙赦免” (利未记 4:26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 16, 18; 9:7; 15:15, 30). 赎罪也通过银子 (译注: 即赎罪银) 来实现 (出埃及记 30:16; 诗篇 49:8). 因此, 在住棚节之前也有一个赎罪日 (利未记 23:27-32). 不过, 要知道, 这些赎罪并不是真正的从恶中洁净, 也不是罪的赦免, 只是代表它们. 因为以色列和犹太民族当中的每一个仪式仅仅是主, 祂的国度和教会, 以及诸如属于天堂和教会的那类事物的代表. 至于代表以哪种方式将这类事物呈现在天上的天使面前, 可参看前文 (9229节).

“施恩座” 因表示从恶中洁净和罪的赦免, 故也表示听从并接受属于敬拜的一切事物; 因为一个从恶中洁净的人蒙垂听, 他的敬拜也被接受. 这一点由耶和华在施恩座上与摩西说话, 吩咐以色列人当做的事来代表, 这从本章22节经文明显看出来, 在那里经上说:

我要在那里与你相会, 又要从施恩座上边, 法版的柜子上二基路伯中间, 和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事.(25:22)

类似的话出现在别处:

摩西要与耶和华说话的时候, 听见法柜的施恩座以上, 二基路伯中间, 有他说话的声音.(民数记 7:89)

一个人在从恶中洁净之后, 就会垂听, 并且他的敬拜也会被接受, 这一事实由亚伦不可进入圣所的幔子内, 到施恩座前, 除非他先通过洗身, 献祭, 香和血为自己和百姓赎罪; 如经上所说:

他因以色列人的污秽, 过犯, 就是他们一切的罪, 当这样在圣所行赎罪之礼.(利未记 16:16)

第2节经文也说:

“耶和华要从云中显现在那里” (利未记 16:2).

“从云中” 表示在适合人们接受并理解的神性真理中, 就是诸如字义上的圣言 (4060, 4391, 5922, 6343节的末尾,6752, 8106, 8443, 8781节).