Stones in the Bible in general represent truths, or things we know concerning the Lord and what He wants from us and for us in life. This is why the people of Israel built altars of stone, and is also why stoning was a principal form of capital punishment (using truth to destroy falsity, or in the negative sense using falsity to destroy truth). It is also why precious stones are described in such detail on Aaron's breastplate and ephod, and also in the New Jerusalem in Revelation; precious stones represent true ideas directly from the Lord with the various colors showing various forms of love. Stones are not alone in representing truth, of course -- it sometimes seems that almost everything in the Bible represents either true ideas or desires for good. But that makes sense, since our thoughts and our desires together are everything we are in life, and the interplay between them is what life is all about. The many ways they are represented in the Bible reflect the incredible variety in our feelings and thoughts, though we can only distantly understand how those representations work. In the case of stones, in their weight, strength and permanence they tend to represent true ideas that come from a desire for good, the understanding we can have if we are truly good and loving -- and in the highest sense the exalted ideas that come from the Lord's love. Those ideas are ones that are not easily moved or changed, and make wonderful foundations for the things we want to build in our spiritual lives.

9412. “他们又吃又喝” 表关于敬拜的良善和真理的教导. 这从 “吃” 和 “喝” 的含义清楚可知:

“吃” 是指与良善结合并将其变成自己的 (参看2187, 2343, 3168, 3513节的末尾,3596, 3832, 4745, 5643节);

“喝” 是指与真理结合并将其变成自己的 (参看3089, 3168, 4017, 4018, 5709, 8562节). 之所以还表示教导, 也就是说,

“吃” 表示关于良善的教导,

“喝” 表示关于真理的教导, 是因为属灵的食物在于作为智慧之源头的一切信之良善, 而属灵的喝的东西则在于作为聪明之源头的一切信之真理 (参看56-58, 681, 1480, 3069, 3114, 3168, 3772, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5576, 5579, 5582, 5588, 5655, 5915, 8562, 9003节). 这解释了为何古人当中设有筵席, 节日, 午餐和晚餐, 以便他们能通过属于智慧和聪明的良善和真理而彼此联系在一起 (参看3596, 3832, 5161, 7836, 7996, 7997节).

这也解释了为何在圣言中,

“筵席”,

“午餐” 和 “晚餐” 表示在信和爱上联系在一起, 如下列经文:

从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕, 以撒, 雅各一同坐席.(马太福音 8:11)

路加福音:

耶稣对门徒说, 叫你们在我国里, 在我的桌子上吃喝.(路加福音 22:30)

同一福音书:

主人来了, 发现仆人警醒, 那些仆人就有福了. 我实在告诉你们: 主人必自己束上带, 叫他们坐下, 自己倒进前服事他们.(路加福音 12:37)

约翰福音:

门徒求耶稣说, 拉比, 请吃. 耶稣对他们说, 我有食物吃, 是你们不知道的.(约翰福音 4:31, 32)

同一福音书:

耶稣说, 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着.(约翰福音 6:51)

显然, 此处所指的是天上的粮. 天上的粮就是来自主的爱与信的一切良善 (2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 9323节).

“又吃又喝” 表示关于信之良善和真理的教导, 这一点从以下经文明显看出来:

那时, 你们开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 祂要说, 我告诉你们, 我不晓得你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:26, 27)

“在主面前吃过, 喝过” 表示从圣言给予关于信之良善和真理的教导;

“在街上教训过人” 表示传讲来自主之圣言的真理, 在以前, 讲道都是在街上进行的, 因为 “街” 表示构成教会教义的真理 (2336节).

以赛亚书:

你们一切干渴的都当来到水边, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃! 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶. 你们为何花钱买那不足为食物的? 用劳碌得来的买那不使人饱足的呢? 你们要留意听我, 就能吃那美物, 你们的灵魂以肥甘为乐. 你们要侧耳到我这里来; 你们要听, 灵魂就可以存活. 看哪, 我已立祂作万民的见证, 作万族的首领和立法者.(以赛亚书 55:1-4)

很明显, 此处 “喝” 和 “吃” 表示被主教导;

“水”,

“酒”,

“奶”,

“食物” 和 “肥甘” 是指来自祂的信之真理和良善的形式, 因为经上说,

“你们要侧耳到我这里来; 你们要听, 灵魂就可以存活. 看哪, 我已立祂作万民的见证, 作万族的首领和立法者”.

以西结书:

看哪, 我必在耶路撒冷折断他们的粮杖. 他们要带着忧虑按分量吃饼, 带着惊惶按制子喝水. 使他们缺粮缺水, 因自己的罪孽消瘦而亡.(以西结书 4:16, 17)

“吃饼, 喝水” 表示在信之良善和真理上接受教导 (9323节). 类似的话出现在阿摩司书:

看哪, 日子将到, 我必打发饥荒到地上, 饥荒非因食物, 干渴非因水, 乃因不听耶和华的话.(阿摩司书 8:11)

“因食物的饥荒” 和 “因水的干渴” 是指关于良善和真理的认知或知识的缺少和匮乏 (参看3364, 4958, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5415, 5568, 5576, 5579, 5893, 6110节).

这一切清楚表明, 当主擘开饼, 递给门徒时, 门徒的眼就开了, 认出主 (路加福音 24:29-31) 表示什么. 因为在灵界,

“擘开饼, 递给他们” 表示在信之良善和真理上教导他们, 主通过信之良善和真理被看到. 这也清楚表明圣餐中的饼和酒, 吃和喝是什么意思; 以及主在设立圣餐之后对门徒所说的话是什么意思, 祂说 “我不再喝这葡萄树的产物, 直到我在我父的国里, 同你们喝新的那日子” (马太福音 26:26-29).

“吃, 喝” 之所以表示关于敬拜的良善和真理的教导, 是因为他们献祭之后, 也从祭物吃, 喝, 祭祀代表总体上的一切敬拜 (参看9391节).