9873. 由此可见, 决断胸牌上的十二颗宝石表示什么, 即表示在其适当次序中的天堂的一切良善和真理. 天堂分为两个国度, 即属天国度和属灵国度. 胸牌右边的头两行代表属天国度的良善; 左边的后两行代表属灵国度的良善. 属天国度的内在良善就是对主之爱的良善, 这是 “对良善的属天之爱” 所表示的良善; 属天国度的外在良善就是相爱的良善, 这是 “对真理的属天之爱” 所表示的良善. 而属灵国度的内在良善是对邻之仁的良善, 这是 “对良善的属灵之爱” 所表示的良善; 属灵国度的外在良善是信之良善, 这是 “对真理的属灵之爱” 所表示的良善. 这些良善和真理按这种次序构成众天堂 (参看9468, 9473, 9680, 9683, 9780节).

由此明显可知, 被称为乌陵和土明的十二块石头代表什么. 下面 (9905节) 将说明, 作为答复的神性真理以哪种方式通过它们显明. 在它们当中, 爱之良善占据首位, 信之真理占据末位, 这一点从第一块石头是红宝石, 以及最后一块石头是碧玉, 因而从第一块石头是红色的, 最后一块是白色的, 这二者都是透明的明显看出来. 因为 “红” 表示爱之良善 (参看3300, 9467节);

“白” 表示信之真理 (3301, 3993, 4007, 5319节).

胸牌上的石头与用来织以弗得的材料所表示的大致相同. 以弗得是用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻织成的, 这从本章第六节经文明显看出来;

“蓝色” 表示属天之爱的真理,

“紫色” 表示属天之爱的良善,

“染过两次的朱红色线” 表示属灵之爱的良善,

“细麻” 表示属灵之爱的真理 (9833节). 所表示的之所以大致相同, 是因为 “以弗得” 表示在最后和最外层的天堂,

“胸牌” 也是 (9824节). 但在那里, 良善和真理的种类以不同的次序被列举出来, 因为 “以弗得” 表示属灵天堂, 而 “胸牌” 表示从最初到最后的整个天堂. 由于居所与帐幕也代表天堂 (9457, 9481, 9485, 9615节), 所以织幔子和帷账所用的材料同样是蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并捻的细麻 (参看出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 以及9466-9469节).

另外, 要知道, 一般来说,

“蓝宝石” 表示属天国度的外在部分,

“红玛瑙” 表示属灵国度的外在部分. 这两种石头因具有这种含义, 故是随后几行中间的石头; 也就是说, 蓝宝石是第二行中间的石头, 红玛瑙是第四行中间的石头. 第二行的石头表示属天国度的外在良善, 被称为 “对真理的属天之爱”, 第四行石头表示属灵国度的外在良善, 被称为 “对真理的属灵之爱”; 这从关于它们的说明 (9873节) 可以看出来.

“蓝宝石” 表示属天国度的外在部分, 这一点从圣言中提及它的经文明显看出来, 如出埃及记:

七十个长老看见以色列的神, 祂脚下仿佛有蓝宝石的作工, 好像天空物质一般明净.(出埃及记 24:10)

属天国度的外在部分被如此描述, 因为经上说 “祂脚下”, 以此表示外在之物;

“以色列神”, 就是主在哪里, 天堂就在哪里. 以赛亚书:

你这受困苦被暴风卷走不得安慰的人啊, 看哪, 我必以彩色安置你的石头, 以蓝宝石立定你的根基.(以赛亚书 54:11)

本章所论述的主题是属天国度;

“以蓝宝石立定的根基” 是指该国度的外在事物; 因为根基被立在下面.

耶利米哀歌:

她的拿细耳人素来比雪更亮, 比奶更白; 他们的骨头比珍珠更红, 抛光如蓝宝石.(耶利米哀歌 4:7)

拿细耳人代表属天人; 故经上说 “抛光如蓝宝石”;

“抛光” 是指外在之物. 以西结书:

在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有人的形状坐在上头.(以西结书 1:26; 10:1)

此处 “蓝宝石” 也用来描述属天国度的外在部分; 因为在穹苍之上或周围, 就是在外面; 在最里面的, 是 “坐在宝座上” 的那一位.

正如 “蓝宝石” 表示属天国度的外在部分,

“红玛瑙石” 表示属灵国度的外在部分. 因此, 这是安在以弗得两块肩带上, 上面刻有以色列人名字的石头 (28:9-14); 因为以弗得代表属灵国度的外在部分 (9824节). 由于一般来说,

“红玛瑙” 和 “蓝宝石” 表示这两个天堂的外在部分, 所以它们被安在第二行和第四行的三块石头的中间, 如前所述. 因为中间包括整体, 就像外袍一样, 一般来说, 外袍代表属灵国度, 因为它在中间, 如前所示 (9825节). 由于这两块石头包括了那两行其余的石头所表示的一切, 故约伯记上说:

俄斐金和贵重的红玛瑙, 并蓝宝石, 不足与智慧比较.(约伯记 28:16)