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出埃及记 22

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1 牛或,无论是宰了,是了,他就要以五牛赔一牛,赔一

2 人若遇见挖窟窿,把打了,以至於,就不能为他有流血的罪。

3 太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被,顶他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍赔还。

5 若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别的田里去吃,就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。

6 若点焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点的必要赔还。

7 若将或家具交付邻舍看守,这物从那的家被去,若把到了,要加倍赔还;

8 不到,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。

9 两个人的案件,无论是为甚麽过犯,或是为牛,为,为羊,为衣裳,或是为甚麽失掉之物,有一人:这是我的,两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。

10 若将,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍守,牲畜,或受伤,或被赶去,无见,

11 那看守的人要凭着耶和华起誓,里未曾拿邻舍的物,本就要罢休,看守的人不必赔还。

12 牲畜若从看守的那里被去,他就要赔还本主;

13 若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。

14 若向邻舍甚麽,所的或受伤,或,本主没有同在一处,总要赔还;

15 若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价的。

16 若引诱没有受聘的处女,与他行淫,他总要交出聘礼,娶他为妻。

17 若女子的父亲决不肯将女子他,他就要按处女的聘礼,交出来。

18 行邪术的女人,不可容他存活。

19 凡与淫合的,总要把他治

20 祭祀别,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。

21 不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及也作过寄居的。

22 不可苦待寡妇和孤儿

23 若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要他们的哀声,

24 并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿

25 我民中有贫穷人与你同住,你若给他,不可如放债的向他取利。

26 你即或拿邻舍的衣服作当头,必在日落以先归还他;

27 因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿甚麽睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。

28 不可毁谤;也不可毁谤你百姓的官长。

29 你要从你庄稼中的谷和酒瓶中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。你要将头生的儿子归我。

30 你牛头生的,也要这样;当跟着母,第八要归我。

31 你要在我面前为圣洁的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的,你们不可,要丢给

   

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属天的奥秘 # 9125

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9125. “贼挖洞若被抓” 表如果并不清楚良善或真理正在被夺走. 这从 “挖洞” 和 “贼” 的含义清楚可知:

“挖洞” 是指邪恶暗中行凶, 当论及贼时, 是指通过邪恶所生的虚假夺走良善或真理, 以至于没有被发现, 如下文所述;

“贼” 是指夺走良善和真理的人 (参看5135, 8906, 9018, 9020节), 在抽象意义上是指被夺走的真理或良善. 之所以说 “在抽象意义上”, 是因为看见圣言内义的天使从人那里抽象出来思考 (5225, 5287, 5434, 8343, 8985, 9007节). 就内义而言, 圣言也以属灵的真实事物为对象, 而不是以世俗物体为对象, 不缩向人物和地方.

至于 “挖洞” 表示邪恶暗中行凶, 当论及贼时, 是指通过邪恶所生的虚假夺走良善或真理, 以至于没有被发现, 这一切从以下事实明显看出来:

此处在挖洞犯罪的小偷和下一节所说的太阳升起后犯罪的小偷之间作了区分.

“挖洞” 具有这种含义, 这一点也可从圣言中提到它的经文清楚看出来, 如耶利米书:

并且你的衣襟上有无辜穷灵魂的血, 我不是因挖洞发现这些事, 它们在各处都有.(耶利米书 2:34)

这论及各种污秽的爱和由这些爱所产生的邪恶;

“我不是因挖洞发现这些事” 表示不是通过暗中调查发现它们; 故经上说 “它们在各处都有”, 也就是说, 它们随处可见. 以西结书:

祂领我到院门口, 我在那里观看, 见墙上有个洞. 祂对我说, 你来挖墙. 我一挖墙, 见有一门.(以西结书 8:7-8)

这论及以色列家暗中所行的可憎之事;

“挖墙” 表示暗中进入, 看看他们在干什么. 阿摩司书:

他们虽然挖透阴间, 我的手必取出他们来; 虽然爬上天去, 我必拿下他们来.(阿摩司书 9:2)

“挖透阴间” 表示把自己藏在那里, 因而藏在邪恶所生的虚假当中;

“阴间” (即地狱) 是指邪恶所生的虚假, 因为这虚假在那里掌权. 那里的虚假被称为 “黑暗”, 他们把自己藏在这黑暗里, 躲避天堂之光; 因为他们逃避天堂之光, 这光是来自主的神性真理. 约伯记:

奸夫的眼等候黄昏, 说, 必无眼能见我, 就把脸蒙蔽. 盗贼在黑暗里挖穿屋子, 白天为自己作标记; 他们不认识光明; 他们看早晨如死荫, 因为他们认识死荫的惊骇.(约伯记 24:15-17)

此处 “挖穿屋子” 明显表示暗中掠夺他人财物; 因为经上说 “在黑暗里挖穿屋子”; 他等候黄昏, 不叫眼晴看见他; 他把脸蒙蔽; 不认识光明; 以及他们看早晨如死荫.

“挖穿屋子” 表示暗中夺走他人财物, 这种用法起源于来世的代表. 在来世, 当天使们在谈论暗中毁灭良善的虚假时, 这种毁灭在较低的层面, 就是天使所谈论的东西以可见的形像显现的地方来代表时, 就表现为挖墙. 另一方面, 当天使们在谈论真理靠近良善, 并与它结合时, 这种靠近就表现为一道敞开的门, 人们可从这门进入. 这就是为何出于神性说话, 就是照着存在于天堂中的代表, 照着对应说话的主在约翰福音中说:

我实实在在地告诉你们: 人进羊圈, 不从门进去, 倒从别处爬进去, 那人就是贼, 就是强盗. 从门进去的, 才是羊的牧人.(约翰福音 10:1-2)

路加福音:

这一点, 是你们知道的: 家主若知道贼什么时候来, 就必警醒, 不容他的房屋被挖透.(路加福音 12:39)

此处 “贼” 是指通过虚假摧毁信之良善的人;

“挖透房屋” 是指暗中摧毁, 因为这是在家主没有警醒的时候进行的. 也正因如此,

“像贼一样来” 是指暗中来, 因为他不是从门, 而是从别处来的. 如在启示录:

若不警醒, 我必临到你那里, 如同贼一样. 我几时临到你那里, 你也决不能知道.(启示录 3:3)

又:

看哪, 我来像贼一样; 那儆醒的, 有福了.(启示录 16:15)

“来像贼一样” 表示暗中, 出乎意料地来. 经上之所以用这种方式论及主, 是因为它的意思是说, 人里面的门因邪恶所生的虚假而关闭.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)