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出埃及记 22

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1 牛或,无论是宰了,是了,他就要以五牛赔一牛,赔一

2 人若遇见挖窟窿,把打了,以至於,就不能为他有流血的罪。

3 太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被,顶他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍赔还。

5 若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别的田里去吃,就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。

6 若点焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点的必要赔还。

7 若将或家具交付邻舍看守,这物从那的家被去,若把到了,要加倍赔还;

8 不到,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。

9 两个人的案件,无论是为甚麽过犯,或是为牛,为,为羊,为衣裳,或是为甚麽失掉之物,有一人:这是我的,两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。

10 若将,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍守,牲畜,或受伤,或被赶去,无见,

11 那看守的人要凭着耶和华起誓,里未曾拿邻舍的物,本就要罢休,看守的人不必赔还。

12 牲畜若从看守的那里被去,他就要赔还本主;

13 若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。

14 若向邻舍甚麽,所的或受伤,或,本主没有同在一处,总要赔还;

15 若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价的。

16 若引诱没有受聘的处女,与他行淫,他总要交出聘礼,娶他为妻。

17 若女子的父亲决不肯将女子他,他就要按处女的聘礼,交出来。

18 行邪术的女人,不可容他存活。

19 凡与淫合的,总要把他治

20 祭祀别,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。

21 不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及也作过寄居的。

22 不可苦待寡妇和孤儿

23 若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要他们的哀声,

24 并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿

25 我民中有贫穷人与你同住,你若给他,不可如放债的向他取利。

26 你即或拿邻舍的衣服作当头,必在日落以先归还他;

27 因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿甚麽睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。

28 不可毁谤;也不可毁谤你百姓的官长。

29 你要从你庄稼中的谷和酒瓶中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。你要将头生的儿子归我。

30 你牛头生的,也要这样;当跟着母,第八要归我。

31 你要在我面前为圣洁的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的,你们不可,要丢给

   

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属天的奥秘 # 5828

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5828. “我说: 他必是被撕碎了” 表对它被邪恶与虚假毁灭的觉知。这从 “说” 和 “被撕碎” 的含义清楚可知: “说” 是指觉知或觉察, 如前面频繁所述; “被撕碎” 是指被邪恶与虚假毁灭, 也就是 “约瑟” 所代表的内在良善被毁灭 (5805节)。“被撕碎” 之所以具有这种含义, 是因为在灵界, 除了良善被邪恶与虚假撕碎外, 没有其它撕碎。此中情形就像死亡, 以及与死亡有关的东西; 这些东西在灵义上并非表示属世的死亡, 而表示属灵的死亡, 就是诅咒, 因为灵界没有其它死亡。“撕碎” 同样如此, 它在灵义上并非表示诸如野兽所导致的那种撕碎, 而是指邪恶与虚假对良善的那种撕碎。此外, 进行 “撕碎” 的 “野兽” 在灵义上表示恶欲和衍生的虚假, 这类观念在来世也由野兽来代表。

除了邪恶和衍生的虚假, 以及虚假和随之而来的邪恶外, 不断从主流到人那里的良善不会被其它任何东西毁灭。因为一旦不断流入的良善通过内在人来到外在人或属世人这里, 它就会遭遇邪恶与虚假; 它们像野兽一样利用各种方式将这良善撕碎并消灭。经由内在人流入的良善因此被堵塞并停止, 流入所经由的内层心智由此被关闭; 只有尽量多的属灵之物被允许进入, 以通过它使属世人能推理和说话, 尽管他只出于尘世、肉体和世俗事物而如此行, 事实上要么反对良善和真理, 要么以虚假或欺骗的方式附和它们。

这是一条普世律法: 流入会照着流出来调整自己; 如果流出被堵塞, 流入也被堵塞。通过内在人有一个从主而来的良善与真理的流入, 通过外在人就必有一个流出, 即流出进入生活, 也就是仁爱的操练。只要这流出在进行, 来自天堂, 也就是经由天堂从主而来的流入就持续不断。然而, 如果没有流出, 反而在外在人或属世人中有某种东西 (即将所流入的良善撕碎并消灭的邪恶与虚假)进行阻碍, 那么由刚才所提到的普世律法可推知, 流入会调整自己以适应流出。这一切都是如此, 所以良善的流入退回, 由此关闭内在人, 而流入正是经由内在人而来; 它的关闭会导致属灵事物上的愚蠢, 这愚蠢如此之大, 以致像这样的人既不知道, 也根本不想知道关于永生的任何事, 最终变得如此疯狂、愚蠢, 以致他抬举虚假, 使之成为通向真理的障碍, 称虚假为真理, 称真理为虚假, 并抬举邪恶, 使之成为通向良善的障碍, 视邪恶为良善, 视良善为邪恶。他就这样把良善撕得粉碎。

“被撕裂的” 这个词在圣言各处有所提及, 它的本义是指被邪恶所生的虚假毁灭之物; 而被邪恶所毁灭之物被称为 “自死的carcass, 即尸首)”。然而, 当单单提及 “撕裂” 这个词时, 所指的是这两个概念, 因为这个概念包含另一个概念所具有的含义; 但当这两个概念都被提及时, 情况就不同了, 因为这时要作出区分。由于 “被撕裂的” 在灵义上表示被邪恶所生的虚假毁灭之物, 所以在代表性教会, 人们被禁止吃被撕裂的东西。若不是天上的人理解为属灵的邪恶, 人们绝不会被禁止吃这种东西。除此之外, 吃被野兽撕裂的肉有什么害处呢?

至于他们不可吃的 “被撕裂的”, 摩西五经如此记着说:

自死的脂肪和被野兽撕裂的脂肪, 可用作任何用途, 只是你们万不可吃。(利未记 7:24)

又:

自死的或是被野兽撕裂的, 他不可吃, 因此污秽自己。我是耶和华。(利未记 22:8)

又:

你们要在我面前为圣洁的人, 因此, 田间被野兽撕裂牲畜的肉, 你们不可吃, 要丢给狗吃。(出埃及记 22:31)

以西结书:

先知说, 哎!主耶和华, 看哪, 我的灵魂素来未曾被玷污, 从幼年到如今我没有吃过自死的, 或被野兽撕裂的, 那可憎的肉也未曾入我的口。(以西结书 4:14)

从这些经文明显可知, 吃被野兽撕裂的是可憎的事, 不是因为它被野兽撕裂, 而是因为它表示邪恶所生的虚假将良善撕碎; 另一方面, “自死的” 表示由邪恶所造成的良善的死亡。

在诗篇, 就以下经文的内义而言, 所表示的也是虚假与邪恶将良善撕碎:

恶人像狮子急要抓撕, 又像少壮狮子蹲伏在暗处。(诗篇 17:12)

又:

它们向我张口, 好像抓撕吼叫的狮子。(诗篇 22:13)

然而另一处:

恐怕他们像狮子撕裂我的灵魂, 甚至撕碎, 无人搭救。(诗篇 7:2)

“狮子” 表示那些使教会荒凉的人。前面论述约瑟的地方, 即他被他的哥哥们卖掉, 他那蘸了血的外衣被送到他父亲那里, 然后他父亲也说 “这是我儿子的外衣, 有邪恶的野兽把他吞了, 约瑟一定被撕碎了” (创世记 37:33节)。“被撕碎” 表示被邪恶所生的虚假驱散 (参看4777节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)