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出埃及记 21

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1 你在百姓面前所要立的典章是这样:

2 你若买希伯来人作奴仆,他必服事你年;第七年他可以自由,白白的出去。

3 他若孤身就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。

4 人若妻子妻子他生了儿子女儿妻子和儿女要归人,他要独自出去。

5 倘或奴仆明:我我的人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。

6 他的人就要带他到审判官(审判官或作:;下同)那里,又要带他到前,靠框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事人。

7 女儿作婢女,婢女不可像仆那样出去。

8 人选定他归自己,若不喜欢他,就要许他赎身;人既然用诡诈待他,就没有权柄给外邦人。

9 主人若选定他给自己的儿子,就当待他如同女儿

10 若另娶一个,那女子的吃食、衣服,并好合的事,仍不可减少。

11 若不向他行这样,他就可以不用赎,白白的出去。

12 以致打的,必要把他治

13 人若不是埋伏着杀人,乃是交在他中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑

14 若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的那里,也当捉去把他治

15 打父母的,必要把他治

16 拐带口,或是把了,或是留在他下,必要把他治

17 咒骂父母的,必要把他治

18 若彼此相争,这个用石头或是拳头打那个,尚且不至於,不过躺卧在

19 若再能起来扶杖而出,那打他的可算无罪;但要将他耽误的工夫用钱赔补,并要将他全然医好。

20 若用棍子打奴仆或婢女,立时在他的,他必要受刑。

21 若过一两才死,就可以不受刑,因为是用买的。

22 人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随後却无别害,那伤害他的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚。

23 若有别害,就要以命偿命,

24 以眼还眼,以,以,以

25 以烙还烙,以伤还伤,以打还打。

26 若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。

27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个,就要因他的放他去得以自由。

28 牛若触男人或是女人,总要用石头打那牛,却不可他的;牛的主可算无罪。

29 倘若那牛素来是触的,有报告了牛主,他竟不把牛拴着,以致把男人或是女人,就要用石头打那牛,牛主也必治

30 若罚他赎命的价银,他必照所罚的赎他的命。

31 牛无论触了人的儿子或是女儿,必照这例办理。

32 牛若触了奴仆或是婢女,必将三十舍客勒他们的人,也要用石头把牛打死。

33 若敞着井口,或井不遮盖,有牛或掉在里头,

34 井主要拿赔还本主人,牲畜要归自己。

35 的牛若伤了那的牛,以至於,他们要了活牛,平分价值,也要平分牛。

36 人若知道这牛素来是触人的,主人竟不把牛拴着,他必要以牛还牛,牛要归自己。

   

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属天的奥秘 # 9055

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9055. “以烙还烙” 表如果存在于意愿内在部分中的任何爱与情感 (被伤害). 这从 “烙” 的含义清楚可知, “烙” 是指伤害或消灭爱之良善. 之所以说 “在意愿中”, 是因为爱之良善属于意愿, 而信之真理属于理解力 (9050, 9051节). 之所以说 “意愿的内在部分”, 是因为下文所说的 “伤” 表示对存在于意愿外在部分中的爱的一个方面的伤害或消灭. 此处, 和前文一样, 所论述的主题是在内在人和外在人这二者中所造成的伤害, 因为 “眼” 表示伤害理解力的内在部分, “牙” 表示伤害外在部分; “手” 表示伤害内在人中的真理的能力, “脚” 表示伤害外在人中的能力, 如前所示. 因此, “灼” 表示伤害内在人的意愿, “伤” 表示伤害外在人的意愿.

人有一个内在意愿, 一个外在意愿, 正如他有其理解力的内在和外在部分 (9050, 9051节) 一样. 内在意愿在内在理解力所在的地方, 外在意愿在外在理解力所在的地方, 因为它们必须结合起来. 事实上, 真理在哪里, 良善就在哪里; 良善在哪里, 真理就在哪里. 没有良善的真理不是真理, 没有真理的良善不是良善, 因为良善是真理的本质存在, 真理是良善的显现. 人的理解力和意愿也一样, 因为理解力致力于接受真理, 而意愿则致力于接受良善. 由此明显可知, 当一个人正在重生时, 主通过信之真理赋予他一个新的理解力, 通过仁之良善赋予他一个新的意愿; 这二者必须同在, 并且必须结合在一起, 好叫此人能重生.

“烙” 表示伤害爱之良善的原因是, “火” 表示爱 (934, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324末尾, 7575, 7852节); 伤害爱之良善是从自我之爱中燃烧起来的恶欲. 因为这种欲望被称为 “焚烧或燃烧” (1297, 5215节). 在以赛亚书中, “烙伤” 也表示恶欲:

必有臭烂代替馨香, 破裂代替腰带, 光秃代替美发, 麻衣系腰代替华服, 烙伤代替美丽. (以赛亚书 3:24)

这论及锡安的女儿, 她表示属天教会, 也就是处于对主之爱的教会 (2362, 6729节); 此处的 “烙伤” 是指源于自我之爱的恶欲.

凡不知道圣言中有一个内义的人, 都以为本章 (3:16-24) 所提到的锡安女子的狂傲装饰表示这种装饰, 并且由于锡安女子当中的这种装饰, 犹太人和以色列人要受到惩罚, 倒在剑下, 如这一章 (3:25, 26) 所说的. 但事实与此完全不同. 这些装饰表示教会的属灵和属天事物. 凡阅读圣言的人, 只要转向并思考先知书中提到 “锡安” 和 “锡安女子” 的经文, 都能看出在圣言中, “锡安女子” 不是指锡安的任何女子; 他会由此看出 “锡安女子” 是指教会.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)