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出埃及记 14

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1 耶和华晓谕摩西

2 你吩咐以色列人回,安营在比哈希录前,密夺和的中间,对着巴力洗分,靠近边安营。

3 法老以色列人中绕迷了,旷野把他们困住了。

4 我要使法老的刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀;埃及人知道我是耶和华。於是以色列人这样行了。

5 有人告诉埃及:百姓逃跑法老和他的臣仆就向百姓变心,我们以色列人去,不再服事我们,这做的是甚麽事呢?

6 法老就预备他的车辆,带领军兵同去,

7 并带着辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。

8 耶和华使埃及法老的刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及

9 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、兵,与军兵就在边上,靠近比哈希录,对着巴洗分,在他们安营的地方追上了。

10 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧,向耶和华哀求。

11 他们对摩西:难道在埃及没有坟地,你把我们带来旷野麽?你为甚麽这样待我们,将我们埃及领出来呢?

12 我们埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人麽?因为服事埃及人旷野

13 摩西对百姓:不要惧,只管站住!耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天见的埃及人永远不再见了。

14 耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。

15 耶和华摩西:你为甚麽向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。

16 你举伸杖,把水分开。以色列人要下中走乾地。

17 我要使埃及人刚硬,他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。

18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候,埃及人知道我是耶和华了。

19 以色列前行走的使者,转到他们边去;也从他们前边转到他们边立住。

20 埃及以色列中间有柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。

21 摩西伸杖,耶和华便用大东,使一夜退去,便分开,就成了乾地。

22 以色列人中走乾地,在他们的左右作了垣。

23 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆,和兵都跟着下到中。

24 到了晨更的时候,耶和华中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;

25 又使他们的车轮脱落难以行走,以致埃及人我们以色列人面前逃跑罢!因耶和华为他们攻击我们

26 耶和华摩西:你向伸杖,叫仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。

27 摩西就向伸杖,到了天一亮,水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在中,

28 就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下法老的全军,连个也没有剩下。

29 以色列人却在中走乾地;在他们的左右作了垣。

30 当日,耶和华这样拯以色列人脱离埃及人以色列人埃及人尸都在边了。

31 以色列人耶和华埃及人所行的事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西

   

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属天的奥秘 # 842

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842. “神使风吹地, 水势渐落” 表将所有事物导入其适当秩序的整理. 这一点从圣言中 “风” 的含义清楚可知. 所有灵人, 无论善恶, 都被比作和比喻为 “风”, 甚至以此称呼. 在原文中, 表示 “风” 的这个词与表示 “灵人” 的词是同一个. 引发洪水的恶灵存在于试探中, 试探就是此处 “水势渐落” 所指的, 如前所述. 他们携其幻想一波接一波地涌入, 并激发人里面的类似幻想. 当这些灵人或幻想被驱散时, 圣言就说是 “风” 吹散了, 事实上是 “东风” 吹散了.

一旦试探的浪涌或洪水减退, 经历试探的某个人的情形就和总体上人类的情形差不多, 正如我通过大量经验所得知的那样. 也就是说, 在灵人界, 恶灵有时抱成一团, 从而制造混乱. 但他们会被其它阵营的灵人所驱散, 这些灵人大多来自右方, 因而来自东部地区, 并使他们充满惧怕和恐怖, 以至于只想着飞逃. 这时, 那些抱成一团的灵人就被分散到四面八方, 以邪恶为目的聚成的灵人团伙就这样被解散. 以此驱散他们的灵人群体被称为 “东风”. 驱散的方式还有无数种, 也被称为 “东风”. 对此, 蒙主慈悲, 容后再述. 当恶灵被如此驱散后, 混乱和骚动的状态会被平静或静默取而代之, 这也是处于试探之人的情形. 他在试探中, 就是在这类灵人团伙中, 但当他们被赶走或驱散后, 随之而来的是一种平静, 也就是将所有事物导入秩序的整理的开始.

在恢复秩序之前, 一切事物通常先陷入混乱状态, 类似于混沌, 以便不和谐的事物可以彼此分离. 一旦这些事物被分离, 主会将它们整理得井然有序. 类似现象发生在自然界, 自然界的每一个事物在被整理成序之前, 同样先陷入混乱状态. 例如, 若非大气中有吹散异质之物的暴风, 空气决不会明朗, 而且, 有害的毒素物质会积聚在空气中. 这同样适用于人体. 若非血液中的所有物质, 无论同质还是异质, 连续不断地汇合到一个心脏中, 并在那里混和, 生命的体液就会有凝固的危险, 并且每一个成分决不可能精准地倾向于履行它应有的功能. 人在重生的过程中也是这样.

“风”, 尤其 “东风” 无非表驱散虚假与邪恶, 或也可说驱散恶灵与恶魔, 之后被整理成序. 这一点可从圣言明显看出来, 如以赛亚书:

你必驱散它们, 风必将它们卷去, 暴风要抛散它们. 你倒要以耶和华为喜乐, 以以色列的圣者为夸耀. (以赛亚书 41:16)

在这里, 驱散好比 “风”, 抛散好比 “暴风”, 这论及的是邪恶. 此时, 重生之人 “以耶和华为喜乐”. 诗篇:

看哪, 众王会合, 一同经过. 他们一看见, 就惊奇丧胆, 陷于混乱, 东奔西跑. 在那里战兢抓住了他们, 他们像妇人分娩那样痛苦. 你必使东风击破他施的船只. (诗篇 48:4-7)

这段经文描述了 “东风” 所造成的恐怖和混乱, 是基于灵人界所发生的事件的描述, 因为圣言的内义牵涉这些事件.

耶利米书:

(我的百姓) 使他们的陆地令人惊骇. 我必在仇敌面前像东风分散他们. 遭难的日子, 我必以颈看他们, 不以面看他们. (耶利米书 18:16, 17)

此处, “东风” 同样表驱散虚假. 吹干红海, 以便以色列人过去的 “东风” 所表相同, 如出埃及记所描述的:

耶和华便用大东风, 使红海一夜退去, 海就成了干陆地, 水便分开. (出埃及记 14:21)

“红海” 的含义与本节洪水的含义相同, 这从以下事实明显可知, 即象征恶人的埃及人被淹没, 而象征重生之人的以色列人, 如此处的挪亚一样过去了. “红海” 就象洪水, 表示诅咒和试探. 相应地, “东风” 表水的分散, 即分散所诅咒或试探的邪恶. 这一点可从他们过去后摩西所唱的歌清楚看出来, 也可从以赛亚书清楚看出来:

耶和华必使埃及的海汊全然毁坏, 祂抡手在大河之上刮起了暴热的风, 祂要击打它, 使它分成七道支流, 让人可以穿鞋过去. 为主余剩的百姓, 就是从亚述剩下的, 必有一条大道, 如当日以色列从埃及陆地出来一样. (以赛亚书 11:15, 16)

此处 “为主余剩的百姓, 就是从亚述剩下的, 必有一条大道” 表整理成序.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)