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申命记 33

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1 以下是摩西在未死之先为以色列人所祝的福:

2 耶和华从西乃而,从西珥向他们显现,从巴兰发出光辉,从万万者中临,从他右手为百姓传出烈火的律法。

3 他疼爱百姓;众圣徒都在他中。他们在他的下,领受他的言语。

4 摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。

5 百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候,耶和华(原文作他)在耶书仑中为王。

6 愿流便存活,不至亡;愿他人数不致稀少。

7 犹大祝福:求耶和华犹大声音,引导他归於本族;他曾用为自己争战,你必帮助他攻击敌人

8 论利未:耶和华阿,你的土明和乌陵都在你的虔诚那里。你在玛撒曾试验他,在米利巴水与他争论。

9 他论自己的父母:我未曾见;他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。

10 他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的上。

11 耶和华降福在他的财物上,悦纳他里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人,愿你刺透他们的腰,使他们不得再起来

12 论便雅悯耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两之中。

13 论约瑟:愿他的耶和华赐福,得上的宝物、甘,以及里所藏的泉水;

14 太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;

15 得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;

16 和其中所充满的宝物,并住荆中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的上,归於那与弟兄迥别之人的顶上。

17 他为牛群中头生的,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到极,这角,

18 论西布伦:西布伦哪,你出外可以欢喜。以萨迦阿,在你帐棚里可以快乐。

19 他们要将列邦召到上,在那里献公的祭;因为他们要里的丰富,并沙中所藏的珍宝。

20 论迦得:使迦得扩张的应当称颂!迦得住如母狮;他撕裂,连头顶也撕裂

21 他为自己选择一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的耶和华以色列所立的典章。

22 论但:但为小狮子,从巴珊跳出来。

23 论拿弗他利:拿弗他利阿,你足沾恩惠,满得耶和华的福,可以得西方和方为业。

24 论亚设:愿亚设享受多子的福乐,得他弟兄的喜悦,可以把蘸在中。

25 你的门闩(门闩或作:鞋)是铜的,的。你的日子如何,你的力量也必如何。

26 耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。

27 永生的是你的居所;他永久的膀在你以。他在你前面撵出仇敌,:毁灭罢。

28 以色列安然居住;雅各的本源独居五谷新酒。他的也滴甘

29 以色列阿,你是有福的!谁像你这蒙耶和华所拯的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀。你的仇敌必投降你;你必踏在他们的处。

   

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揭秘启示录 # 287

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287.“他们的数目有万万千千”表处于真理和处于良善的所有人. 在属世之义上, “数目”表示与度量或重量有关的; 但在属灵之义上, “数目”则表示与品质有关的. 在此, 天使的品质被描述为“万万千千”, 因为“万”被论及真理, “千”论及良善. 之所以“万”论及真理, “千”论及良善, 是因为万是相对较大的数, 而千是相对较小的数; 真理多种多样, 良善则相对简单; 还因为在圣言, 鉴于真理和良善的婚姻存在于每个细节中, 凡论述真理之处, 也必论述良善, 否则经上只说有“万万”就足以了. 由于这两个数字具有这种含义, 所以它们也在其它地方被提及, 如以下经文:

神的车辇万万, 平安的天使千千, 主在其中, 西乃山在圣所中. (诗篇 68:17)

我观看, 当亘古常在者坐上去时, 事奉祂的有千千, 侍立在祂面前的有万万. (但以理书 7:9-10)

摩西论约瑟说:

他的角是野牛的角; 用以骶触万民, 直到地极; 它们是以法莲的万万, 玛拿西的千千. (申命记 33:17)

你必不怕黑夜流行的瘟疫, 或或是午间灭人的死亡, 虽有千人仆倒在你旁边, 万人仆倒在你右边. (诗篇 91:5-7)

我们街上的羊群成千上万. (诗篇 144:13)

耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? (弥迦书 6:7)

当约柜停住时, 摩西说:

耶和华啊, 求你归来, 回到以色列的千万人中. (民数记 10:36)

在上述经文中, “万”论及真理, “千”论及良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)