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申命记 32

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1 哪,侧耳,我要说话;愿中的言语。

2 我的教训要淋漓如;我的言语要滴落如,如细降在嫩上,如甘霖降在菜蔬中。

3 我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们的

4 他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公,又正直。

5 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻;有这弊病就不是他的儿女。

6 愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华麽?他岂不是你的父、将你买来的麽?他是制造你、建立你的。

7 你当追想上古之日,思念历之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他必告诉你。

8 者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目立定万民的疆界。

9 耶和华的分本是他的百姓;他的产业本是雅各

10 耶和华遇见他在旷野─荒凉野兽吼叫之,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人。

11 又如搅动窝,在雏以上两搧展,接取雏,背在两翼之上。

12 这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。

13 耶和华使他乘驾处,得田间的土产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中

14 也吃牛的奶油的奶,羔的脂,巴珊所出的公绵和山,与上好的麦子,也葡萄汁酿的酒。

15 但耶书仑渐渐肥胖,粗壮,光润,跳,奔跑,便离弃造他的,轻看他的磐石;

16 敬拜别神,触动神的愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气。

17 所祭祀的鬼魔并非真,乃是素不认识的,是近新兴的,是你列祖所不畏惧的。

18 你轻忽生你的磐石,忘记产你的神。

19 耶和华见他的儿女惹动他,就厌恶他们,说:

20 我要向他们掩面,他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。

21 他们以那不算为神的触动我的愤恨,以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨,以愚昧的国民惹了他们的怒气。

22 因为在我怒中有烧起,直烧到极深的阴间,把的出产尽都焚烧,根基也烧着了。

23 我要将祸患堆在他们身上,把我的向他们射尽。

24 他们必因饥饿消瘦,被炎热苦吞灭。我要打发野兽牙齿咬他们,并土中腹行的,用气害他们。

25 外头有刀,内室有惊恐,使丧亡,使少、童女、吃奶的、白发的,尽都灭绝。

26 ,我必将他们分散远方,使他们的名号从人间除灭。

27 惟恐仇敌惹动我,只怕敌人错看,:是我们的能力,并非耶和华所行的。

28 因为以色列民毫无计谋,心中没有聪明。

29 惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。

30 若不是他们的磐石了他们,若不是耶和华交出他们,人焉能追赶他们人?人焉能使万人逃跑呢?

31 据我们的仇敌自己断定,他们的磐石不如我们的磐石。

32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树,蛾摩拉田园所生的;他们的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。

33 他们的酒是大蛇的气,是虺蛇残害的恶

34 这不都是积蓄在我这里,封锁在我府中麽?

35 他们失的时候,伸冤报应在我;因他们遭灾的日子近了;那要临在他们身上的必速速来到。

36 耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的、自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人後悔。

37 他必:他们的,他们所投靠的磐石,

38 就是向来他们祭牲的脂油,他们奠祭之酒的,在那里呢?他可以兴起帮助你们,护卫你们。

39 你们如今要知道:我,惟有我是;在我以外并无别。我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并无人能从我中救出来。

40 我向:我凭我的永生起誓:

41 我若磨我闪亮的刀,掌审判之权,就必报复我的敌人,报应恨我的人。

42 我要使我的饮血饮醉,就是被杀被掳之人的血。我的刀要,乃是仇敌中首领之

43 你们外邦人当与主的百姓一同欢呼;因他要伸他仆人流血的冤,报应他的敌人,洁净他的地,救赎他的百姓。

44 摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切给百姓听。

45 摩西以色列众人说完了这一切的

46 :我今日所警教你们的,你们都要放在心上;要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的

47 因为这不是虚空、与你们无关的事,乃是你们的生命;在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。

48 当日,耶和华吩咐摩西

49 你上这亚巴琳中的尼波去,在摩押耶利哥相对,观我所要赐以色列人为业的迦南

50 你必在你所登的上,归你列祖(原文作本民)去,像你哥哥亚伦在何珥上,归他的列祖一样。

51 因为你们在寻的旷野,加低斯的米利巴水,在以色列人中没有尊我为,得罪了我。

52 我所赐以色列人,你可以远远,却不得进去。

   

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属天的奥秘 # 10441

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10441. “后悔, 不降祸与你的百姓” 表对他们的怜悯. 这从 “后悔” 的含义清楚可知, “后悔” 当论及耶和华时, 是指怜悯. “后悔” 之所以表示怜悯, 是因为耶和华从不后悔; 事实上, 祂自永恒就预见并规定一切. 后悔是只发生在一个对未来一无所知, 但随着事态发展发现自己犯了错的人身上的一种反应. 然而, 圣言如此论及耶和华, 是因为字义是由诸如人看待事物的那种观念构成的. 事实上, 圣言面向极为简单的人和小孩子, 他们一开始只到字义为止. 无论小孩子还是简单人, 他们的兴趣就在于最外在的事物; 他们从这些事物开始, 然后他们的内在思维和感觉就终止于这些事物. 因此, 那些变得更智慧的人必以不同的方式来理解字面上的圣言.

在这方面圣言类似于人. 人里面的一切事物都终止于肉和骨; 这些是包含它们的容器. 除非它们充当一个基础或支撑, 否则人无法继续存在; 因为他将没有一个最终层面, 使得他里面的一切事物都能终止于其中, 并停靠于其上. 圣言也是这种情况. 它必须有一个最终层面, 使得它里面的一切事物终止于其中; 这最终层面就是字义, 而它的内在事物是属于内义的天堂事物. 由此明显可知, 呈现给人的表象是经上说 “耶和华后悔” 的原因; 而事实上, 祂从不后悔.

“后悔” 论及耶和华, 这一点从圣言中的大量经文明显看出来, 如下列经文, 耶利米书:

这民族若行我眼中的恶事, 不听从我的噪音, 我就必后悔, 不将我所说的好处赐给他们. (耶利米书 18:10)

同一先知书:

或者他们肯听从, 各人回头离开恶道, 使我后悔不将我因他们所行的恶, 想要施行的灾祸降与他们. (耶利米书 26:3)

以西结书:

我发尽我的怒气, 使我的烈怒停在他们身上的时候, 就必后悔. (以西结书 5:13)

阿摩司书:

耶和华就后悔说, 这事不发生了. (阿摩司书 7:3, 6)

申命记:

耶和华必为祂的民行审判, 为祂的仆人后悔. (申命记 32:36)

约拿书:

尼尼微王说, 谁知道神也许会转意后悔, 不发烈怒, 使我们不致灭亡. 他们离开恶道, 神就后悔, 原先所说要降与他们的灾难, 祂不降了. (约拿书 3:9, 10)

创世记:

耶和华就后悔造人在地上, 心中忧伤. (创世记 6:6)

撒母耳记上:

我立扫罗为王, 我后悔了, 因为他转去不跟从我. (撒母耳记上 15:11, 35)

在这些经文中, 经上说耶和华后悔; 而事实上, 祂不可能后悔, 因为祂在做一切事之前, 就知道它们; 由此明显可知 “后悔” 表示怜悯. 耶和华从不后悔, 这一点从圣言也清楚看出来, 如这些经文, 民数记:

耶和华不是人, 以致要说谎; 也非人子, 以致要后悔. 祂说话岂不行呢? 祂发言岂不要成就呢? (民数记 23:19)

撒母耳记上:

以色列的大能者必不至说谎, 也不至后悔. 因为祂不是世人, 可以后悔. (撒母耳记上 15:29)

“后悔” 当论及耶和华时, 表示怜悯, 这一点清楚可见于下列经文, 约珥书:

耶和华有恩典, 有怜悯, 长久忍耐, 大有同情心, 常为灾祸后悔. (约珥书 2:13)

约拿书:

神有恩典, 有怜悯, 长久忍耐, 大有仁慈, 并且为灾祸后悔. (约拿书 4:2)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)